第9章

于诸众生若与乐千那由多不思岁

不得譬此福德量若此心生菩提因

所有众生十方中彼等皆成胜独觉

千俱致劫供养彼净心以乐常与之

若此菩提生欲已云我当得二足上

此三摩地持一颂此于彼福胜有余

彼诸众生得佛世千俱致劫供养彼

彼亦不得喻此福若一心生胜菩提

若于佛法守护者此三摩地四句颂

非菩提心尔许福如彼守护正法者

此世界中众生等若有化彼以菩提

于不受道若闻已不生恐怖此福胜

若有菩萨行施与如恒伽沙俱致劫

以诸珍宝满于刹亦不闻此三摩地

如是若有闻此定四句歌颂智者持

过多取于福德聚非多亿劫而施与

若护菩提胜者可此不可思无尘定

不可以言皆具说若彼有福摄取者

于死时中见多佛彼所有念未曾忘

于中所欲行刹土此三摩地应书持

身所有乐如心乐得生天上会圣者

当生未曾得苦恼三摩地王随喜故

千那由多所入门无边光明胜者许

我已住于胜力说要由此定得菩提

如总持门得辩才得三摩地如神足

智所得者圣无流若演说此三摩地

智者所生诸刹中彼当现前见诸佛

及闻彼法并受持由于此定诵习转

若得端正不少根三十二种百福相

众生见已得踊跃由于此定诵习转

智者美音悦意言具六十分音岸到

摄取佛音净众生由闻此定赞言善

彼当得慧而善利彼亦得智而无浊

彼又知诸众生心若持此寂三摩地

无有一声所入门彼于其中不生辩

于诸声中得善巧由诵无尘三摩地

得不小心不羞怖又得欢喜生踊跃

彼所喜乐未曾减由广说此三摩地

我今所见如到手汝等今应作正心

汝等是子顺我教发行此定当令得

此有尔许我能说汝等净心行相应

至我今住应勤作莫于后时当热恼

尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多。乃至如来。此摄受正法菩萨摩诃萨。所有功德称说赞叹。

世尊。何法具足菩萨得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩萨得此三摩地。何者为一。喜王。于中菩萨牢固誓愿。住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏。若对前调弄。若向他毁呰。若违诤若嗔骂若诃责。

彼于其中无忿无嫌无结恨生。于上观察自心而住。我发菩提心时无人请我。若天若龙若夜叉。阿修罗伽留茶揵闼婆紧那罗摩睺罗伽及非人非非人。亦不有一世间他人请我。唯我自心思惟生阿耨多罗三藐三菩提心。然我彼心生时诸佛皆知。我今不应如此。若我为他自在所破。若他对前调弄。若嗔骂若诃责。

若轻欺若戏学。若害言若打。欲令恐怖舍于菩提。或舍众生若复我作小意。或声闻心或独觉心生。我则欺诳诸佛世尊。若此心生菩提。我今须住牢禁誓愿。彼心生时终不放舍。乃至未坐菩提场。喜王。此是一法具足。菩萨得此三摩地。尔时世尊欲令此义过量普明。即复说此歌颂

智者常生牢固誓为求无上大菩提

我于中间不疲乏以不疲心行菩提

若被调弄及违诤嗔骂诃责不供养

自心如是顺安慰于中无有嗔破生

若我菩提心生时非天龙等而请我

诸众生中我生悲生心缘于菩提故

若复我今作小意我则欺诳诸世尊

我当牢进不作疲守护誓愿而作佛

如是行者大名称此三摩地有现前

根本住立菩提心行法菩提不难得

喜王。又别二法具足。菩萨得此三摩地。何者为二。如言如作。诸白法行取而不厌。喜王。于中何者如言如作。此菩萨闻有菩萨行。闻有佛法普满。彼则取此而作。我亦行此。菩萨行已。因此当觉无上佛法。彼如所言。即取而作。如行成就。所行清净。此是如言如作。云何诸善行中不厌。此菩萨作是念。遍智无量。如是众生无量。我作义利。彼不可以少善根少行。于无量遍智而得普满。为无量众生而作义利。彼若发起如是善时。彼诸无量回向而以回向。当如大海求闻不厌。喜王。此是二法具足菩萨得此三摩地。于中又说此言

如言即如作彼无不如言

彼亦不言说若有别异此

彼菩萨者如言说如是相行闻已行

智者如说即如作彼得此定佛功德

不厌足白法彼等无有厌

彼无量菩提无量功德性

又不厌足于白法意常不足犹如海

无量无边众生界不可小意而厌足

如所言说即如作又不厌法于法求

于此二法顺学时彼得此定佛功德

喜王。又别三法具足。菩萨得此三摩地。何者为三。此菩萨三种禁戒成就。何者为三。彼谓身语意戒。又无三种烦恼烧热。何者为三。彼谓贪欲烧热嗔恶烧热愚痴烧热。及三界中不依而行梵行。此三法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言

禁闭三种处身语及意等

已寂三烦恼不依三界中

禁闭身语及意等三种烦恼意复寂

及三界中不作依彼故速得三摩地