第3章

毕竟信解。入众不缩。自德不誉。他德不嫉。其心常行遍智。不取住处(五百)。离不合言。常净等行。不爱其身。敛摄其心。

于行善巧。思惟顺念。不毁不慢。求于解脱。欲得无疑。念修梵行。于慈等心。于悲顺摄。于喜当念。舍灭憎爱。于戒顺摄。定皆出生慧悉觉知。所出生字言辞善巧(五百二十)。入诸说音。不为财利广演说法。不喜共众。一宿移行。既不举取亦不下置其中觉知。不着诸法。显明于如。不诳诸众生。

不断三宝种姓。于法摄取(五百三十)。满牢固愿不羡小乘。与定相应昼夜不舍。满诸净心智慧功德(依梵本合有五百三十五句其中分句长短离合无一定准极少乃至二字为句极多乃至五字始成一句此乃随义分句故也不可一一句后记数宜好详之也)。喜王。此谓说名决定观察诸法行三摩地。是菩萨摩诃萨境界入众生行。

取遍知智。此中法本说时。九十二那由多菩萨。无生法中忍生。五千众生。先未发生阿耨多罗三藐三菩提心。于今悉生。三十那由多毕竟净心天及人等。远尘离垢烦恼中出。诸法中法眼生。十百千比丘不受故。无漏心解脱。此三千大千世界。六种振动大光遍世。尔时世尊。复令此义无量显明。即说歌颂

所行清净圣者道其心解脱随顺法

菩提分眼辩法中此三摩地善逝行

降伏摩罗远离垢除灭嗔障断有爱

名称及智善具德此三摩地德智幢

于智为地及善道诸圣者姓破摩罗

解脱于有善逝赞此三摩地德智财

细入法行诸际门顺觉过恶已作断

除灭于苦入胜乐此三摩地善逝行

此是觉念觉分华惭愧具足摄于善

菩提分鬘善逝趣胜三摩地此已说

菩提分场解脱光过彼星宿作明照

作于光明超三有赞彼如是法胜月

三种方便望得净亲近解脱最胜王

舍知识利及诈善此三摩地应成就

于他毁辱当远离莫因知识自赞誉

常行乞食但三衣勿作贮积与此合

望得诸圣等分戒常应尊敬问智者

问已如实修行住彼故当得寂静定

若有戒美诸世中远众欲喜舍摩他

勿作诈善莫慢生彼故速当得胜定

于尊师所常恭敬若老若中如初者

诸处如是常受教欲求善逝所有财

勿作嗔面莫羞怯见诸世人常共语

勿作贡高慢自在彼故当得寂静定

应当舍身莫爱惜勿有懒惰多睡眠

昼夜修念意相应彼于胜定则当得

等心诸世喜于慈以悲意行菩提行

喜舍平等称量意彼于胜定则当得

应常守护十力财于法破尽苦世时

若常守护法财物彼当得此寂静定

意常不着三界中随顺忆念流转苦

欲求涅槃安隐处速得最胜无比身

随顺忆念无我空于诸相中普远离

亦离三有所作愿彼即速得大悲者

行施自守若调伏持戒及忍如精进

常喜于定解脱智此三摩地彼速得

如我昔行数百劫如我说此菩提行

如我得觉寂静安如是等行速已触

我是遍智善牛王学我诸胜所有行

若行如我往昔行彼当得佛人胜者

衣惭及食解脱味心信于定喜空闲

无我歌咏常爱作云何他智当触乐

担负骂詈堪忍他勿怀怨恨不供养

应于业报当普信彼于胜定则当得

远离有见及恶道当亲近空圣所趣

昼夜精进力发起彼于此定则当得

远离二边不爱道近平等道若实路

如此修行佛所爱若观不生不作法

最胜不求妙华香妙衣及以幢盖等

若于法空随顺行此是最胜第一供

尔时世尊。复告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。又复菩萨应觉诸法不依。应觉诸法不出不灭不作不生。远离轻虚自空不牢不取不舍。

应觉诸法无常苦无我寂静。应觉诸法空无相无愿。应觉诸法无我无众生无命无富伽罗(二十)。应觉诸法不合不可作无自体无相无有。应觉诸法离染不行。离戏论不行。到最胜不种种(三十)。无戏论离戏论。不可取不持。无住处。

不来不去不住。无字不可说(四十)。诸法不可言。不可将来。无业无报。应觉诸法不分别。无种种分别。断普分别。诸想及念皆已除断。

破天等世得度五趣。度于众生胜魔罗众。超过烦恼魔罗。出聚魔罗。断死魔罗。满无著智。摄取三世胜色。为诸众生所爱。为智者所供养。能于诸法见其法体。得肉眼净到天眼明。到智眼行不动法眼。具足佛眼如月显照。知诸众生心行。不勤合者。当作觉察舍诸所取(二十)。于三千大千世界中。

为诸天人作支。帝相随顺。得净行地通无我际。知于出界诸众生所。当作亲尊离增上慢。有于忍力超五障碍。能于名色知其本性。顺觉诸佛所说言辞。顺觉三十二相(三十)。于得不得心有所取。皆已超过于世间得。而得世法不染。于诸众生当为作舍。开涅槃门令诸众生入无畏城。与甘露味演说于法。觉烦恼睡散众生热。断其所著诸见缚等。六根不染。而为众生说法。得十六字门所出陀罗尼。何者是彼十六种陀罗尼。

所谓阿字不生义故。波字最胜义故。遮字四实义故。那字知名色生义故。陀字调伏义故。沙字超过着义故。迦字不失业报义故。娑字诸法平等义故。伽字甚深义故。他字势力义故。阇字超过生老死义故。车字断烦恼无余义故。蹉字高出义故。诧字住义故。[口*荼]字教化边地弥黎车义故(梵本亦少一字)。