第2章

次问。谁能悟入问能入人。谓大乘多闻熏习相续已。得奉事无量诸佛出现于世已。得一向决定胜解已。善积集诸善根故。善备福智资粮。菩萨此答能入人据起现行多闻熏习二资粮备。何处能入。此问所入法及能入位。谓即于彼有见似法似义意。言大乘法相等所生起胜解行地等似法义等即所入法所生胜解行地见道修道究竟道中

答。能入位。于此四位随闻胜解故。如理通达故。治一切障故离一切障故。如次四道能入差别。论云。由何能入由善根力所任持故。谓三种相练磨心故。即四处故。解法义境。止观恒常殷重加行无放逸故者。释云。由何能入者。此问入因。谓由何因即由善根力所任持故。虽有善根力而心或退屈故。说三种相练磨心故。三练磨者。无量诸世界无量人一生有情刹那刹那证觉无上正等菩提。是为第一。由此意乐能行施等。我已获得如是意乐。我由此小用功力修习施等当得圆满。是为第二。若有成就诸有障善。于命终时即便可爱一切自体圆满而生。我有妙善无障碍善。云何尔时不当获得一切圆满。是为第三。释云。无量诸世界等者显示初练引他例己。令心增盛无有退屈。由此意乐者显示第二。若成就等者显示第三。广如彼释。论云由离声闻独觉作意断作意故。由于大乘诸疑离以能永断异慧疑故。由离所闻所思法中我我所执断法执故。由于现前现住安立一切相中无所作意无所分别断分别故。释云。断作意故者。断除二乘分别作意此意释云所以离声闻等作意。以能断故。

不起趣执二乘心故。释云。以能永断异慧疑故者。谓于大乘甚深广大不起异慧颠倒及疑。此意释云。由于大乘诸疑离者。以断疑故。言诸疑者。即于佛说显密三藏种种不同而起疑惑名为诸疑。言离疑者。以能永断故。断法执者。谓于所闻所思法中。能永断除我我所执。谓我能闻我能思。觉所听文所思义。如是执着一切皆无。于其胜义证现观故。此意释云何无此执。以于胜义证得现观断除法执。据不执所闻思云断法执。法执既无。我执亦断。不起我能闻思等觉。第四亦是离诸法执。言七地四菩萨行者。七地。一种性地。即种姓住未发心位。二胜解行地。即胜解行住发心已去在于地前。三增上意乐地即极喜住在初地。四正行地。即增上戒住。增上心住觉分相应增上慧住。谛分相应增上慧住。缘起相应增上慧住。有加行有功用无相住。总此六住名正行地。如次离垢乃至远行。五决定地。即无加行无功用住。在第八地。有三种决定。

一种性决定。二发心决定。三不虚行决定。此第八地堕在第三决定故云决定行地。即无碍解住。在第九地。七例究竟地。即最上成满菩萨住。及如来住。在第十地及于佛地。第十地因究竟佛地。果究竟故。四行者。一菩提分法行。二神通行。三波罗蜜多行。四成就有情行。因起有二。一通二别。通者贯余教故。别属一经故。通有多义。有为一因起说诸法。即无量义经云。法无量者。以诸众生性欲无量故。其所说法亦复无量。此但说生为起说因。又一因者。法华经云。为是众生故而起大悲心。此即说佛由大悲故起说于经有为二因。即总前二故。二十唯识云。展转增上力。二识成决定。又有二因。法华经颂云。种种因缘以无量喻照明佛法开悟众生。此即为法为人二种因也。又有三因。即般若经云何住云何修云何降伏其心。虽唯约发趣大乘为向据实。三乘俱然。简余二乘云趣大乘。即是三因。一令发心。二令修行。三令断障。即是如次令捡道故。成就道故。不失道故。此约修行次第而说。又有四因。即法华第三云。未度者令度。未解者令解。未安者令安。