第31章

【原文】师得法于无相大师。居南阳，曰崖山，专务冥寂。垂诲虽广，而唯以无念为宗。唐相国杜鸿渐闻师名。思一瞻礼，乃遣使敬诣。师至，公问曰：“弟子闻师说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？”曰：“然。”公曰：“此三否是一是三？”曰：“无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧。非一非三也。”公曰：“后句妄字，莫是从心之忘乎？”曰：“从女者是也。”公曰：“有据否？”曰：“经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。”公疑释然。于时庭树鸦呜，公问师闻否，曰：“闻鸦去。”又问师闻否，曰：“闻。”公曰：“鸦去无声，云何言闻？”师乃普告大众曰：“闻无闻有，非关闻性。本来不生，何自有灭？有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘所转。自知闻无生灭，闻无去来。”公与大众作礼而退。师度化无量，后居保唐寺寿终

自在禅师人中野僧自腾腾禅师姓李，身材短小，智慧过人。最初他拜在径山国一禅师门下，后来又随大寂禅师学习佛法，启迪禅心。有一次大寂禅师要他给忠国大师送一封书信，忠国大师问他：“马禅师给你们讲些什么？”禅师答：“就是心，就是佛。”国师又问：“还有别的吗？”禅师答：“不是心，不是佛，或者说，不是心、不是佛、不是物。”国师说：“对你们还是讲明白些好。”禅师问：“马大师既然不很明白，那您能讲明白些吗？”国师答道：“三点宛如流水，弯弯的又似禾镰。”禅师后来到伏牛山隐居。一天他对众僧说：“说心是佛是一种没病找病的说法；说心不是佛是一种以药治病的说法。”僧人问：“那怎样才是更自然明白的说法呢？”禅师答道：“伏牛山下古今传。”他还曾写过一首绝句：“宇内为闲客，人中作野僧；任从他笑我，有处自腾腾。”【原文】师姓李，形貌短小，智慧越人。初依径山国一禅师，受具后参大寂，发明心地。因为大寂送书与忠国师，国师问曰：“马大师以何示众？”师对曰：“即心即佛。”国师曰：“此外更有何言？”师对曰：“非心非佛，或曰不是心、不是佛、不是物。”国师曰：“犹较些子。”师曰：“马大师即恁么未审，和尚如何？”国师曰：“三点如流水，一曲似禾镰。”师后隐居伏牛山。一日，谓众曰：“即心即佛是无病求病句，非心非佛是药病对治句。”僧问曰：“如何是脱洒句？”师曰：“伏牛山下古今传。”又尝自吟一绝云：“宇内为闲客，人中作野僧；任从他笑我，有处自腾腾。”慧海禅师深潭月影智参禅禅师本姓朱，投拜在越州道智和尚门下修习佛法。起初禅师去参释马祖大师，大师问他：“你从什么地方来？”禅师说：“我从人云寺来。”大师问：“你来这里打算干什么？”禅师说：“我来寻求佛法。”大师说：“你自己家里的宝藏你不去仔细看管爱护，离家出走，我这里什么东西也没有，你能寻找到什么佛法？”禅师于是对大师施礼并问道：“什么是我的自家宝藏啊？”大师说：“就是现在问话的，就是你的宝藏。一切具足，何必还要向外面寻求呢？”禅师听了这番话大获觉悟，于是在大师身边学习六年，修研佛法。后来禅师年老，还归奉养，他深居简出，外表痴呆木讷，静修不止

一天，有个法师前来拜见禅师

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