第9章

是时莲花色比丘尼。适到佛前。便摄神足七宝及兵众悉灭不现。独住无发衣法衣。便头面着佛足。佛因到优昙满树下坐。成布席坐适坐。便为大众人民。广说经法。说布施持戒善现天径说欲五好痛说具恶。佛知人意稍濡离粗。便现苦谛习尽道谛。中有身归佛归法归比丘僧者。中有随力持戒者中有得沟港自证频来。至不还道自证。是时贤者躬自在座。便起偏袒向佛。叉手面于佛前。以偈赞佛言

今恭礼雄遍观见谛现说被度

常慈哀见福想然人天得何赞

度无极复道彼舍恐怖就安乐

广说法遍照世闻每乐不死安

尊戒海广无度义深大善行明

无秽净垢不着慧船大度三界

无缺伤无减增尊不着已行舍

从戒尊三界师从见世去无还

心住贤无过尊自在定人天雄

明慧力致金色何人天不礼尊

师观世两众会虽观舍不着过

意观意无垢心三界空尊所空

是世行拔后根定至定趣甘露

今神天服于尊悉叉手观觉身

已无疑乐法坚悉知识人天心

亦如行虫兽心宴净然愍苦槖

自恣化在天下正真定收取易

意制念伏彼信天人世觉独尊

道德妙与谁双观尊形何时厌

于三界独步行戒义坚若宝山

垂绮愿三界恐舍嫉念无恩爱

慧在定明如日无瑕秽夜月光

着净戒现净行有净慧善过净

住净法现净光高山雪见照然

十五夜星中月今观尊人天雄

法悉照明人天身相现络真珠

谛复谛猛善说自行致本无师

释家子独见妙慧千眼去疮疣

言盛濡意无粗出声悲人天坐

闻尊语甜美法渴饮饱如流海

取法尔有何非审奉行到彼安

说议断后不思闻尊声眼每灭

慧现径直无邪涉先迹致故成

顾念后告冥者如梵王悉照空

神天尚念世人神行义无所比

从法计舍世念尊系着无余处

是时贤者舍利弗。在众中坐。便起座。偏袒叉手。以偈叹曰

未尝见有是者未尝闻有说者

尊如是威神天从兜术来至是

天人世悉拥护重爱俗如身眼

一切安不为转乐独行着中央

无忧觉我善行到上教复还世

饶心解坏欲身恶行出有善义

若比丘有厌心行有败有空生

在树下若旷野在深山于室中

若高处下床卧来恐怖凡几辈

行何从志不畏或久后所行处

世几辈彼来声若往来在方面

比丘处不着意所止处寂无向

口已出善恶响在行处当何作

持戒住行不舍比丘学求安祥

云何学戒不漏独在行常无伴

欲洗冥求明目欲鼓吹内垢

佛谓舍利弗。意有所厌恶。及有所著。在空床卧行欲学。如法今说。令汝知听

五恐怖慧不畏至心学远可欲

勤蚱蜢亦蜕虫人恶声四足兽

非身法意莫识无色声光无形

悉非我悉忍舍莫闻善贪县

所被痛不可身恐若各悉受行

是曹苦痛难忍以精进作拒捍

愿绮想念莫随掘恶栽根拔止

着爱可若不可有已过后莫望

存黠想熟成善越是去避粗声

忍不乐坐在行四可忍哀悲法

常何止在何食恐有痛云何止

有是想甚可悲学造弃行远可

有未有苦乐苦知其度取可止

闻关闭县国行粗恶声应莫愿

举眼人莫妄瞻与禅会多莫卧

观因缘意安祥止安念疑想断

取莫邪与无欺慈哀视莫恐气

如对见等心行冥无明从求鲜

被恶语莫增意故怨语于同学

放声言濡若水愧惭法识莫想

若为彼见尊敬有行意离莫受

若色声若好味香细滑是欲捐

于是法莫媟着学制意善可脱

戒遍观等明法行有一旧弃冥

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜

子父共会经第十五

闻如是。佛在释国。从千弟子梵志故道人皆老年悉得应真六达所求皆具。佛从教授县国。转到迦维罗卫城外尼拘类园中。迦维罗卫诸释。闻佛从老年应真千比丘。转行教授。已到是国。近在城外园中。便转相告语。先鸡鸣悉当会。自共议言。诸贤者正使太子不乐道。当作遮加越王。我曹悉当为其民耳。今弃七宝作道。自致作佛。我人今悉取长者。家出一人。亦从佛求作沙门。诸释如是。众为复增。便从迦维罗卫城出。欲见尊德。欲闻明法。诸释女人。亦复聚会。俱到佛所。欲闻明法。尔时佛取神足定意适定。便在空中步行。尔时诸释。见佛步行虚空中。悉欢喜生敬爱心。尔时悦头檀王。便以头猗着佛足作礼竟。便一面住。迦维罗卫民悉不平。王为佛作礼是何法以还礼子。王即闻民悉不平已如是。王便言。诸贤者。是太子生时。地大动现大光明。悉照一切生便行七步。无所抱猗便左右视出声言。三界甚苦。何可乐者。诸天于空中持白盖。复散摩尼花。复鼓五百乐。复雨香水。盥浴太子。诸民尔时我第一为太子作礼。诸贤者。太子在园阎浮树下。晨起往坐。便得卧。树枝叶悉在太子东作荫。禺中至晡。树枝叶悉复在西为太子作荫。树尚不违太子身。诸民尔时我第二为太子作礼。王尔时说偈曰

今为三勇猛黠以头礼遍观足

初生时动天地坐树荫身不露

佛尔时摄神足。下座比丘僧前咸坐上。诸释及释诸女人。皆头面礼佛。各就座。王亦就座。即偈叹佛言

象马驾金车乘行台阁间

金足蹈遍地足云何生胝

神足为我车恣心无限度

乘是神妙车世车安可久

素被细软衣既服身形好

金露被身行是服有何好

王法为我衣念世行教授

是服先学造我已觉如来

本乐高殿舍随时造阁楼

今独宿树间恐怖当何依

瞿昙世无怨造仇淫已断

脱欲念无忧无仇当何恐

本食恣意味金器食香美

今日乃得食粗恶有何乐

我先饭法味弃贪从苦空

悉断四饭本哀世故行丐

浴尊以花香伎女乐从行

起止山树间谁当浴明者

乐法戒为河净黠悉在中

斗极往浴净游度不复还

尔时佛为王及诸释女人。广说经法。先现布施持戒现天径微说善痛道其苦导现达世近亲三十七品从可得安如。佛以道意。知悦头檀王意满喜已性濡。无乱缚解。可为说善度法。便说苦谛习尽道谛。佛说是四谛法。王即在座开解。三毒垢除。于法中得谛眼。譬如净缯投于染中即受色好。王亦入法如是。尔时王见谛疑断。在法开解。便起座向佛。叉手白言。已近已近。已远已远。今我身归佛法及比丘僧受我为清信士。尽形寿悉不犯已净。故释中亦有身归佛者。归法者归僧者。释诸女人。自归亦如是。中有持不杀戒者。持不盗戒。持不淫戒。持不欺戒。中有远酒不饮酒戒。尔时悦头檀王见法甚明见谛无疑。在法勇猛。便起座向佛叉手。以是义足偈叹言

有戒具当何见云说言从阴苦

愿瞿昙解说此问正意世雄生

先已行弃重恚亦不着后来愿

来现在亦不取亦不受尊敬空

未来想不着爱久远想亦不忧

行远可舍细软邪见尽少无有

已去恐无畏怖不可动信无疑

无嫉心乐彼与行如是爱尊命

能自守不多望自多得慧无嫉

不恶丑不嫫冶不两舌舍戏疑

意悉脱无所著弃自见无绮妄

安庠行能解对亦不欲断欲想

不学求所乐欲悉无有亦不忧

无怨恚舍爱欲不为味所可使

不自高我无等得对毁横取敬

当行观止意念见善恶非次望

去所在无所止观向法当何着

欲色空亦无色从黠计不欲脱

爱已灭乃已息三界空无乐意

悉解离何从得多从海度无忧

不愿生见有子列地行愿宝增

来不生去不到欲何索从何得

悉无能说到处众学沙门游心

悉令求所在处如触冒知如去

亦不嫉亦无贪虽在高尊不乐

不乐中下不乐从法生非法舍

是悉空亦无有从不得亦不求

莫欲世邪乐人意已止便到尽

佛说是义足经竟。比丘与悦头檀王。及释人民。悉欢喜