第8章

兜勒梵志经第十三

闻如是。佛在王舍国于梨山中。尔时七头鬼将军。与鵙摩越鬼将军共约言。其有所治处生珍宝。当相告语。尔时鵙摩越鬼将军所治处池中。生一莲花千叶。其茎大如车轮。皆黄金色。鵙摩越鬼将军。便将五百鬼。来到七头鬼将军所。便谓七头言。贤者宁知我所治池中生千叶莲花。但茎大如车轮。皆黄金色。七头鬼将军即报言。然贤者宁知我所治处。亦生神珍宝。如来正觉。行度三活。所说悉使世人民得安雄生无上法乐坚无比。已生宝何如贤者宝。复以月十五日。说戒解罪。鵙摩越鬼将军。报七头言

今十五大净夜明如日光

求尊作何方不着在何处

尊今在王舍教授摩竭人

一切见断苦洞视是现法

从苦复苦生断苦不复生

径闻八通道无怨甘露欲

今往具礼敬即是我所尊

行意学以作一切有无止

宁有憎爱不所念意乃随

意坚于行住已止无所有

憎爱无所在念空无所随

宁贪不与取宁依无恼害

宁舍有真行宁慧无所著

舍贪不与取愍哀及蠕动

断念不邪着觉痛当何亲

宁守口不欺断嫉无粗声

守正不谗人无念斗乱彼

守口心不欺不嫉粗声断

守行何谗人悉空彼何乱

宁不染爱欲意宁净无秽

所著宁悉尽在法宁慧计

宁度至三活所行悉已净

一切断不着宁至无胎世

三活谛已见所行净无垢

行法悉成就从法自在止

尊德住悉善身口悉已止

尊行定树间俱往观瞿昙

真人鹿肠少食灭邪贪

疾行问度法断痛从何脱

观瞻如师子恐怖悉无有

佛所头面礼

七头鬼将军。及鵙摩越等。各从五百鬼。合为千众。俱到佛所。皆头面礼佛。住一面。鵙摩越鬼将军。便白佛言

真人鹿肠少食行等心

尊行定树间吾人问瞿昙

是痛从何灭从何行脱痛

断疑问现义云何脱无苦

断苦痛使灭行是痛苦尽

舍疑妙说持如义无有苦

谁造作是世谁造作可着

谁造世所有谁造为世苦

六造作是世六造作可着

六造世所有六造为世苦

谁得度是世昼夜流不止

不着亦不悬深渊谁不没

一切从持具从慧思想行

内念着意识是德无极度

已离欲世想色会亦不往

不着亦不悬是乃无没渊

从何还六向何可无有可

谁痛亦想乐无余灭尽去

是六还六向是生不复生

名灭已无色已尽有何余

大喜步往道

大将军七头会当报重恩

开道现大尊法施无有上

今鬼合千众悉能叉手住

一切身自归为世尊大师

今已辞求过各还国政治

今悉礼正觉念法归尊法

尔时座中。有梵志名兜勒。亦在众中。便生意于泥洹脱者支体因缘。因是便意生疑。佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。端正形好无比。见莫不喜者。形类过天。身有三十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。弟子亦作化人。化人适言弟子亦言。弟子适言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。佛言化人默然。何故一切制念度故。化佛便叉手偏袒。以偈叹言

愿问贤神俞曰远可靖大喜足

从何见学得灭悉不受世所有

本是欲多现我从一绮便悉乱

所可有内爱欲从化坏常觉识

莫用是便自见不及减若与等

虽见誉众所称莫贡高蹶彼住

如所法为已知若在内若在外

强力进所在作无所得取无有

且自守行求灭学莫从彼求灭

以内行意着灭亦不入从何有

在处如海中央无潮波安平正

一切止住亦尔觉莫增识与意

愿作大慧眼视已证法复现彼

愿作光仁善恕诸捡式从致定

且摄眼左右着不受言关闭听

戒所味莫贪着我无所世所有

身所有若粗细莫还念作悲思

所可念便生愿有来恐慧莫畏

所得粮及饮浆所当用若衣被

取足止莫虑后从是止余莫贪

常行定乐树间舍是理无戏犯

若在坐若在卧闲静处学力行

莫自怨捐睡卧在学行常严事

弃晻忽及戏譃欲世好悉远离

舍兵凿晓解梦莫观宿善恶现

莫现慧于胞胎悉莫凿可天亲

莫造作于卖买莫于彼行欺利

莫作贪止县国莫从彼求欲利

莫乐行不诚说悉莫行两面辞

尽寿求慧所行具持戒莫轻漏

横来诘莫起恐见尊敬莫大语

所贪弃不可嫉舍两舌恚悲法

所欲言学贪着莫出声粗邪漏

无羞惭莫从学所施行莫取怨

闻粗恶不善声从同学若凡人

善关闭莫与同慧反应不过身

知如来谛已正不戏作着意作

从宴净见已灭不戏疑昙瞿教

自致慧不忘法证法无数已见

常从慧如来学好不着从是慧

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜

莲花色比丘尼经第十四

闻如是。佛在忉利天上。当竟夏月。波利质多树花适好盛。坐濡软石上。欲为母说经。及忉利天上诸天。尔时天王释。到佛所为佛作礼。便白佛言。今当用何时待遇尊。佛告天王。用阎浮利时待我。天王得教。即礼佛欢喜而去。尔时贤者摩诃目犍连。亦在舍卫。亦竟夏月。于祇树给孤独园中。尔时四辈悉到目犍连所。比丘辈。比丘尼。清信士。清信女。四辈悉礼目犍连。各一面住。便共问目犍连。今世正眼为在何所竟是夏三月。目犍连便告四辈。今佛在忉利天上。当竟夏三月。念母怀妊勤苦故留说经。及忉利诸天。在波利质花树下濡软石上。树高四千里。布枝二千里。树根下入二百八十里。所坐石。按之即陷入四寸。舍便还复。摩诃目犍连。广复为四辈说经法。便默然。诸四辈闻经。欢喜着念。便礼目揵连悉去。至竟夏三月。复众四辈。皆悉来到目揵连所。头面礼竟。悉就座。共白目揵连。善哉贤者。学中独多神足。愿烦威神到佛所。为人故礼佛足。以我人语白佛。阎浮利四辈。饥渴欲见尊。善哉佛。愍念世间人。愿下阎浮利。目犍连闻如是默然。可四辈。复以经法戒。四辈众欢喜。目犍连辞。四辈悉起礼。复起绕目犍连而去。尔时目犍连。便取定意。如壮士屈伸臂顷。

从阎浮利灭。便往天上。去佛不远。是时佛在无央数天中央。坐说经法。目犍连便生想。如来在天众中。譬如阎浮利。佛即知目犍连意想所念。告目犍连言。不与世间等。迅去即便去。欲使来即来。去来随我意所念。目犍连白佛言。是天众多好甚乐。天中有先世一心自归于佛。寿尽来生天上。或有身归法者。或自归僧者。寿尽皆来生天上。或有先世净心乐道。寿尽来生天上。佛言。目犍连如是。是天中先世一心归佛归法归僧心乐道。寿尽皆来生天上。尔时天王释。坐在佛前。意尊佛语及目犍连所言。即言。贤者目犍连所说实如是。先世有身归佛归法归比丘僧。及净心乐道。皆来生天上。是时有八万天。坐在天王释后。

诸天悉欲尊佛所言。及目犍连。亦其王所言。便言贤者目犍连可所说者。实如贤者言。其有先世作人时。身归三正净心乐道。寿尽皆来生天上。尔时八万天因缘目犍连各各自陈我得沟港。目犍连便前作礼。头面着佛足。便白佛言诺阎浮利四辈。饥渴欲见佛。善哉愿尊愍念世间。以时下到阎浮利。佛便告目犍连。汝且下语世间四辈。佛却后七日当从天上来下安详会于优昙满树下目犍连言。诺受教便起作礼。绕佛三匝。便取定意。譬如壮士屈伸臂顷便灭于忉利天。即住阎浮利地上悉告世间人。佛却后七日。当从天上来下安详会于优昙满树下佛于天上便取定意。如力士屈伸臂顷佛于忉利天。上至盐天。

为诸天说经。灭于盐天。即至兜术天。复从兜术天灭。即至不憍乐天。化应声天梵众天梵辅天大梵天水行水微天无量水天。水音天。约净天。遍净天。净明天。守妙天。玄妙天。福德天。德淳天。近际天。快见天。无结爱天。已说经。悉使大欢悦。便与天上色天。俱下住须大施天。从上下悉从二十四天上。至第三天上住。悉敛上有色天。悉复敛有欲天。来至第二天须弥巅上住。是时有天子堕彼逻。被王教意。便化作三阶。一者金。二者银。三者琉璃。佛从须弥巅。下至琉璃阶住。梵天王。及诸有色天。悉从佛右面。随金阶下。天王释。及诸有欲天。从佛左面。随银阶下。佛及诸无数有色天释。亦诸无数有欲天。悉下到阎浮利安详会优昙满树下。是使无数人民悉来会。欲见佛。欲闻法。是时莲花色比丘尼。化作金轮王服。七宝导前。从众力士兵。飞来趣佛。是大众人民。及长者帝王遥见金轮王悉下。道不敢当。前广作径路。莲花色比丘尼到佛所。是时天亦见人。人亦悉见天。以佛威神。天为下。地为高。人悉等。天亦无贪意在人。人亦无贪意在天。时有人贪着乐金轮王。是时有一比丘。坐去佛不远。便箕坐直身。意着捡戒。比丘见天乐会亦人乐会。自生念言。是一切无常。一切苦。一切空。一切非我何贪是。何愿是。已是何有。比丘即在坐得沟港道。已自证。佛知人知天。知彼比丘生意所念。说偈言

有利得人形持戒得为天

于世独为王见谛是独尊