第5章

弥勒难经第七

闻如是。佛在王舍国多鸟竹园中。时众老年比丘。在讲堂坐行内事。转相问法。采象子字舍利弗。亦在座中。闻说内事律法难问。问不随律言。亦无礼敬。是时贤者大句私。亦在座中。便谓舍利弗言。无。弟。勿于老年比丘。有所疑随所言恭敬先学。广为舍利弗说定意经。如有贤者子。发道久在家生意。复念净法。便除须发已。信舍世事。被法衣作沙门。精进行。附正离邪。已证为行。自知已度。时贤者弥勒。到舍利弗家。舍利弗便为弥勒作礼便就座。弥勒即如法律难问。舍利弗冥于是事不能对。弥勒便起去。入城求食竟。盥澡藏应器。还到佛所。作礼毕就座。以偈问佛言

淫欲着女形大道解痴根

愿受尊所戒得教行远恶

意着淫女形亡尊所教令

亡正致睡卧是行失次第

本独行求谛后反着色乱

犇车亡正道不存舍正耶

坐值见尊敬失行亡善名

见是谛计学所淫远舍离

且思色善恶已犯当何致

闻慧所自戒痛惭却自思

常行与慧合宁独莫乱俱

着色生邪乱无势亡勇猛

漏戒怀恐怖受短为彼负

已着入罗网便欺出奸声

见犯因缘恶莫取身自负

坚行独来去取明莫习痴

远可独自处谛见为上行

有行莫自憍无倚泥洹次

远计念长行不欲色不色

善说得度痛悉世淫自食

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜

勇辞梵志经第八

佛在舍卫国。当留三月竟。一时于祇树给孤独园中。是时堕沙国。诸长者子。共赁一梵志。名勇辞。使之难佛取胜。谢金钱五百。梵志亦一时三月。讽五百余难。难中有变。自谓无胜己者。佛三月竟。从众比丘。欲到堕沙国。转行郡县说经。次到堕沙猴猿溪边高观殿中。诸长者子。即闻佛众比丘到国。即相聚会合五百余人。梵志言。佛已到吾国。宜早穷难。梵志即悉从长者子。往到佛所。相劳问便坐一面。长者子中。有为佛作礼者。向佛叉手者。默然者。悉就座。梵志熟视佛威神。甚大巍巍。不可与言。便内恐怖慑。不能复语。佛悉知梵志及长者子共议作。便说是义足经

自说净法无上余无法明及我

着所知极快乐因缘谛住邪学

常在众欲愿胜愚放言转相烧

意念义忘本语转说难慧所言

于众中难合义欲难义当竟句

在众穷便嗔恚所难解众悉善

自所行便生疑自计非后意悔

语稍疑忘意想欲邪难正不助

悲忧痛所言短坐不乐卧喑咋

本邪学致辞意语不胜转下意

已见是尚守口急开闭难从生

意在难见对生出善声为众光

辞悦好生意喜着欢喜彼自彼

自大可堕漏行彼不学从何增

已学是莫空诤不从是善解脱

多倚生痛行司行求辈欲与难

勇从来去莫惭令当谁与汝议

抱冥柱欲难曰汝邪谛自守痴

汝行花不见果所出语当求义

越邪度转求明法义同从相伤

于善法勇何言彼善恶受莫忧

行亿到求到门意所想去谛思

与大将俱议军比萤火上遍明

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜

摩因提女经第九

佛在句留国。县名悉作法。时有一梵志。字摩因提。生女端正光世少双。前后国王亦太子及大臣长者来求之。父皆不应。得人类我女者。乃与为妇。佛时持应器。于县求食食竟盥澡藏应器。出城到树间闲静处坐。摩因提。食后出行园田。道经树间。便见佛金色身。有三十二相。如日月。王自念言。持女比是大尊。如此人比我女。便还家谓妇言。儿母宁知得所愿不。今得婿踰于女。母闻亦喜。即庄饰女。众宝璎珞。父母俱将女出城。母见佛行迹。文现分明。谓父言。宁知空出终不得婿。何故。妇说偈言

淫人曳踵行恚者敛指步

痴人足踝地是迹天人尊（地恐弛之错）

父言。痴人莫还为女作患。女必得婿。即将女到佛所左手持臂。右手持瓶。因白佛。今以女相惠可为妾。女见佛形状端正无比。以三十二相。璎珞其身。如明月珠。便淫意系着佛。佛知其意如火燃。佛即时说是义足经言

我本见邪三女尚不欲着邪淫

今奈何抱屎尿以足触尚不可

我所说淫不欲无法行不内观

虽闻恶不受厌内不止不计苦

见外好筋皮裹尊云何当受是

内外行觉观是于黠边说痴行

亦见闻不为黠戒行具未为净

不见闻亦不痴不离行可自净

有是想弃莫受有莫说守口行

彼五恼闻见弃慧戒行莫淫净

世所见莫行痴无戒行彼想有

可我有堕冥法以见可谁有净

谛见闻尔可谓谛意取可向道

往到彼少不想今奈何口欺尊

等亦过亦不及已着想便分别

不等三当何诤悉已断不空计

有谛人当何言已着空谁有诤

邪亦正悉无有从何言得其短

舍欲海度莫念于县忍行黠

欲已空止念想世邪毒伏不生

悉远世求败苦尊言离莫与俱

如水华净无泥重尘土不为萎

尊安尔无所贪于世俗无所著

亦不转所念想行如度不随识

三不作堕行去舍不教三世事

舍不想无有缚从黠解终不懈

制见想余不取便厌声步三界

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜