第2章

从得自在

王便为众人。说欲偈意。有能解是偈义者。上金钱一千。时坐中有少年。名曰郁多。郁多即白王言。我能解是义。相假七日乃来对。到七日白母言。我今欲到王所解王忧母谓子。子且勿行。帝王难事如燃火。其教如利刀。难可亲近。子言。母勿愁忧。我力自能淹王偈义。当得重谢。可以极自娱乐。便到王所言。我今来对其义。即说偈言

增念随欲已有复愿已放不制

如渴饮汤悉以世地满马金银

悉得不厌有黠正行如角距生

日长取增人生亦尔不觉欲增

饥渴无尽日日复有金山拄天

状若须弥悉得不厌有黠正行

欲致痛冥未尝闻之愿闻远欲

厌者以黠厌欲为尊欲漏难离

黠人觉苦不随爱欲如作车轮

能使致坚稍稍去欲意稍得安

欲得道定悉舍所欲

王言知意。悉治世地尽。四海内无不至属。是亦可为厌。乃复远欲贪海外国。大胜王即谓郁多言

童子若善以尊依世说欲甚痛

慧计乃尔汝说八偈偈上千钱

愿上大德说义甚哀

郁多以偈报言

不用是宝取可自给最后说偈

意远欲乐家母大王身羸老年

念欲报母与金钱千令得自供

大胜王。便上金钱一千。使得供养老母。佛语诸比丘。是时大胜者。即种稻梵志是也。时童子郁多者。则我身是也。我是时亦解释是梵志痛忧。我今亦一切断是梵志痛忧。已终不复着苦。佛以是本因。演是卷义。令我后学闻是说。欲作偈句为后世作明。令我经法久住。义足经

增念随欲已有复愿日增为喜

从得自在有贪世欲坐贪痴人

既亡欲愿毒箭着身是欲当远

如附蛇头违世所乐当定行禅

田种珍宝牛马养者坐女系欲

痴行犯身倒羸为强坐服甚怨

次冥受痛船破海中故说摄意

远欲勿犯精进求度载船至岸

佛说是义足经竟。比丘欢喜

优填王经第二

闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘。在句参国石间土室中。长发须爪。被坏衣。时优填王。欲出游观。到我迹山。侍者即敕治道桥。还白王。已治道王可出。王但从美人妓女。乘骑到我迹山。下车步上。有一美人。经行山中。从崎至崎。顾见石间土室中。有一比丘。长须发爪。衣服裂败。状类如鬼。便大声呼天子。是中有鬼。是中有鬼。王便遥问何所在。美人言。近在石间土室中。王即拔剑从之。见比丘如是即问。汝何等人。对言。我是沙门。王问汝何等沙门。曰我是释迦沙门。王言。是应真耶。曰非也。宁有四禅耶。复言。无有也。宁三禅二禅耶。复言。无有。宁至一禅耶。对曰。言实一禅行。王便恚内不解。顾谓侍者黄门。以淫意念。是沙门凡俗人无真行。奈何见我美人。便敕侍者。急取断弦截来系是人。侍者便去。山神念是比丘无过。今当怨死。我可拥护令脱是厄。便化作大猪身。徐走王边。侍者即白王。大猪近在王边。王便舍比丘。拔剑逐猪。比丘见王去远。便走出到舍卫祇树给孤独园中。为诸比丘说本末。比丘即白佛。佛是时因是本。变有义生。命我比丘悉知经卷出语。为后世学作明。令我经道久住。是时佛说义足经

系舍多所愿住其邪所遮

以遮远正道欲念难可慧

坐可系胞胎系色坚虽解

不观去来法慧是亦断本

贪欲以痴盲不知邪利增

坐欲被痛悲从是当何依

人生当觉是世邪难可依

舍正不着念命短死甚近

展转是世苦生死欲溪流

死时乃念怨从欲诋胎极

自可受痛身流断少水鱼

以见断身可三世复何增

力欲于两面彼可觉莫着

莫行所自怨见闻莫自污

觉想观度海有我尊不计

力行拔未出致使乃无疑

佛说是义足经。比丘欢喜

须陀利经第三