第4章

摩竭梵志经第四

闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。字摩竭卒死讲堂。同学便着床上。共舁出于舍卫里巷四街道。举声言。见摩竭者。悉得解脱。今见死尸亦解脱。后闻名者亦解脱。诸比丘。食时悉持应器。入城求食。时见梵志说摩竭功德如是。食竟悉澡应器。还到佛所。作礼竟皆就座。即为佛本末说如是。佛因是本演是卷。令我弟子悉闻解。广为后世作明。令我经道久住。说是义足经

我见净无有病信见谛及自净

有知是悉可度苦断习证前服

见好人以为净有慧行及离苦

黠除凶见净径断所见证至净

从异道无得脱见闻持戒行度

身不污罪亦福悉已断不自誉

悉弃上莫念后有是行度四海

直行去莫念苦有所念意便缚

常觉意守戒行在上行想彼苦

念本念稍入行不矫言审有黠

一切法无有疑至见闻亦所念

谛见闻行力根谁作世是六衰

不念身不念尊亦不愿行至净

恩怨断无所著断世愿无所著

无所有为梵志闻见法便直取

淫不淫着污淫已无是当着净

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜

镜面王经第五

闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时。持应器入城欲求食。自念言。今入城甚早。我曹宁可到异梵志讲堂。与相劳徕便就坐。是时诸梵志自共诤。生结不解。转相谤怨。我知是法。汝知何法。我所知合于道。汝所知合何道。我道法可猗行。汝道法难可亲。当前说着后说。当后说反前说。多说法非与重担不能举。为汝说义不能解。汝定知法极无所有。汝迫复何对。以舌戟转相中害。被一毒报以三。诸比丘闻子曹怨言。如是亦不善。子言亦不证。子曹正各起座。到舍卫求食食竟举藏应器。还到祇树入园。为佛作礼。悉坐一面。便如事具说。念是曹梵志学自苦。何时当得解。佛言。是曹梵志。非一世痴冥。过去久远。是阎浮利地有王。名曰镜面。时敕使者。令行我国界无眼人悉将来至殿下。使者受敕即行。将诸无眼人。到殿下。以白王。王敕大臣。悉将是人去示其象。臣即将到象厩。一一示之。令捉象。有捉足者。尾者尾本者腹者胁者背者耳者头者牙者鼻者。悉示已。便将诣王所。王悉问。汝曹审见象不。对言。我悉见。王言何类。中有得足者言。明王象如柱。得尾者曰。如扫帚。得尾本者言如杖。得腹者言如埵。得胁者言如壁。得背者言如高岸。得耳者言如大箕。得头者言如臼。得牙者言如角。得鼻者言如索。便复于王前。共诤讼象。谛如我言。王是时说偈言

今为无眼会空谛自谓谛

见一言余非坐一象相怨

佛告诸比丘。是时镜面王者。即我身是。时无眼人者。即讲堂梵志是。是时子曹无智坐空诤。今子曹亦冥。空诤无所益。佛是时生是义。具捡此卷。令弟子悉解。为后世作明。令我经道久住。说是义足经

自冥言是彼不及着痴日漏何时明

自无道谓学悉尔但乱无行何时解

常自觉得尊行自闻见行无比

已堕系世五宅自可奇行胜彼

抱痴住淫致善已邪学蒙得度

所见闻谛受思虽持戒莫谓可

见世行莫悉修虽黠念亦彼行

兴行等亦敬待莫生想不及过

是已断后亦尽亦弃想独行得

莫自知以致黠虽见闻但行观

悉无愿于两面胎亦胎舍远离

亦两处无所住悉观法得正止

意受行所见闻所邪念小不想

慧观法竟见意从是得舍世空

自无有何法行本行法求义谛

但守戒求为谛度无极众不还

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜

老少俱死经第六

闻如是。佛在娑扫国城外安延树下。时有一行车人。出城未到安延树。车毂道败。便下道一面。悒愁而坐。佛是时持应器从阿难入城求食。道见车毂败坏。其主下道坐。悒愁不乐。即说是优檀经

如行车于道舍平就邪道

至邪致忧患如是坏毂轮

远法正亦尔意着邪行痛

愚服死生苦亦有坏毂忧

佛便入城。城中时有一梵志死。寿年百二十死。复有一长者子。年七岁亦死。两家俱送丧。皆持五彩幡。诸女弱皆被发。亲属啼哭悲泪。佛见因问阿难。是何等人聚会。悲哀声甚痛。阿难即如事对。佛因是本。有生是义。令我弟子悉解捡是卷。为后世作明。令我经法久住。时佛说是义足经

是身命甚短减百年亦死

虽有过百年老从何离死

坐可意生忧有爱从得常

爱憎悉当别见是莫乐家

死海无所不漂宿所贪爱有我

慧愿观谛计是是无我我无是

是世乐如见梦有识寤亦何见

有贪世悉亦尔识转灭亦何见

闻是彼悉已去善亦恶今不见

悉舍世到何所识神去但名在

既悲忧转相嫉复不舍贪着爱

尊故断爱弃可远恐怖见安处

比丘谛莫妄念欲可远身且坏

欲行止意观意已垂谛无止处

无止者亦尊行爱不爱亦嫉行

在悲忧亦嫉行无濡沾如莲华

已不着亦不望见闻邪吾不爱

亦不从求解脱不污淫亦何贪

不相贪如莲华生在水水不污

尊及世亦尔行所闻见如未生

佛说是义足经竟。比丘悉欢喜