第95章　-四十八

詰鮑

鮑生敬言，好老、莊之書，治鮑辯之言，以為古者無君，勝於今世。故其著論云：儒者曰，天生需民而樹之君，豈其皇天諄諄言亦將欲之者為辭哉。夫彊者凌弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然則，隸屬役御，由乎爭彊弱而校愚智，彼蒼天果無事也。夫混茫以無名為貴，羣生以得意為歡。故剝桂刻漆，非木之願；拔鶡裂翠，非烏所欲；促促銜樂，非馬之性；荷軛運\重，非牛之樂。詐巧之萌，必力違真，伐根之生，以飾無用。捕飛禽以供華玩，穿本完之鼻，絆天放之腳，荒非萬物並生之意。夫役彼黎烝，養此在官，貴者祿厚而民亦困矣。夫死而得生，欣喜無量，則不如向無死也。讓爵辭祿以釣虛名，則不如本無讓也。天下逆亂焉，而忠義顯矣；六親不和焉，而孝慈彰矣。曩古之世，無君無臣，穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息。汎然不繫，恢爾自得，不競不營，無榮無辱。山無蹊徑，澤無舟梁。川谷不通，則不相并兼。士眾不聚，則不相攻伐。是高巢不探，深淵不漉。鳳鸞栖息於庭宇，龍鱗羣遊於園池。饑虎可履，虺蛇可執。涉澤而鷗鳥不飛，入林而狐兔不驚。勢利不萌，福院不作，干戈不用，城池不設。萬物玄同，相忘於道。疫癘不流，民獲獲考終。純白在胸，機心不生，含餔而熙，鼓腹而遊，其言不華，其行不飾。安得聚歛以奪民財，安得嚴刑以為坑穽。降及杪季，智用巧生，道德既衰。尊卑有序，繁升降損益之禮，飾紱冕玄黃之服，起土木於凌霄，構丹綠於棼撩。傾峻搜寶，泳淵採珠，聚玉如林，不足以極其變；積金成山，不足以瞻其費。澶漫於淫荒之域，而叛其大始之本，去崇日遠，背朴彌增。尚賢則民爭名，貴貨則盜賊\起。見可欲則真正之心亂，勢利陳則劫奪之塗開。造剡銳之器，長侵割之患。弩恐不勁，甲恐不堅，紆恐不利，g恐不厚。若無凌暴，此皆可棄也。故曰白玉不毀，孰為珪璋；道德不廢，安取仁義。使夫桀紂之徒，得燔人，辜諫者，脯諸侯，葅方伯，剖人心，破人脛，窮驕淫之惡，用炮烙之虐。若令斯人並為匹夫，性雖凶奢，安得施之。使彼肆酷恣欲屠割天下，由於為君，故得縱意也。君臣既立，眾慝日滋。而欲攘臂乎桎梏之間，愁勞於塗炭之中，人主憂惈於廟堂之上，百姓煎擾乎困苦之中，閑之以禮度，整之以刑罰。是猶闢滔天之源，激不測之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。

抱朴子難曰：蓋聞沖昧既闢，降濁升清，穹隆仰燾，旁泊俯停，乾坤定位，上下以形。遠取諸物，則天尊地卑，以著人倫之體；近取諸身，則元首股肱，以表君臣之序。降殺之軌，有自來矣。若夫太極混沌，兩儀無質，則未若玄黃剖判，七耀垂象，陰陽陶冷，萬物羣分也。由玆以言，亦知鳥聚獸散，巢栖穴竄，毛血是茹，結草斯服，入無六親之尊卑，出無階級之等威，未若庇體廣廈，稉梁嘉旨，黼黻綺紈，御冬當暑，明辟往物，良宰匠世，設官分職，宇宙穆如也。貴賤有章，則慕賞畏罰；勢齊力均，則爭奪靡憚。是以有聖之作，受命自天。或結罟以畋漁，或瞻辰而鑽燧，或嘗卉以選粒，或構宇以仰蔽。備物致用，去害興利，百姓欣戴，奉而尊之。君臣之道於是乎生，安有詐愚凌弱之理。三五迭興，道教遂隆。辯章勸沮，德盛刑清，明良之歌作，蕩蕩之化成。太階既平，七政遵度，梧禽激響於朝陽、麟虞覿靈而來出，龜龍吐藻於河湄，景老摛耀於天路，皇風振於九域，凶器戢乎府庫。是以禮制則君安，樂作而刑厝也。若夫奢淫狂暴由乎人己，豈必有君便應爾乎。而鮑生獨舉衰世之罪，不論至治之義。何也？且夫遠古質朴，蓋其未變，民尚童蒙，機心不動。譬夫嬰孩智慧未萌，非為知而不為，欲而忍之也。若人與人爭草萊之利，家與家訟巢窟之地，上無治枉之官，下有重類之黨，則私鬭過於公戰，木石銳於干戈，交尸布野，流血絳路。久而無君，噍類盡矣。至於擾龍馴鳳，河圖洛書，或鱗衛申負，或黃魚波湧，或丹禽翔授，或回風三集，皆在有君之世，不出無王之時也。夫祥瑞之徵，指發玄極，或以表革命之符，或以彰至治之盛。若令有君不合天意，彼嘉應之來，孰使之哉。子若以混冥為美乎，則乾坤不宜分矣；若以無名為高乎，則八卦不當畫矣。豈造化有謬，而太吳之闇哉。雅論所尚，唯貴自然。請問夫識母忘父，羣生之性也；拜伏之敬，世之未飾也。然性不可任，必尊父焉；飾不可廢，必有拜焉。任之廢之，子安乎。古者，生無棟宇，死無殯葬，川無舟機之器，陸無車馬之用。吞啖毒烈，以至殞斃，疾無醫術，枉死無限。後世聖人，改而垂之。民到于今賴其厚惠，機巧之利未易敗矣。今使子居則反巢穴之陋，死則捐之中野。限水則泳之遊之，山行則徒步負戴。棄鼎鉉而為生臊之食，廢針石而任自然之病。裸以為飾，不用衣裳。逢女為偶，不假行媒

后续内容为VIP可读请开通VIP，或购买此章节