第23章

至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。知之外矣，不知內矣，知之淺\矣，不知深矣。知曰不知，是謂真知，道之至也，故曰尚矣。

不知知，病矣。

不知至道之精，而知事物－之粗，不知至道之極，而知事物之末，方且為緒使，方且為物該，而日趨於憂患之塗，故病。

夫唯病病，是以不病。

知其愚者，非大愚也。知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解，大愚者，終身不靈。

聖人之不病，以其病病，是以不病。

聖人素逝而恥通於事，立本而知通於神，有真知也。而常若不知，是以不病。

民不畏威章第七十二

民不畏威，則大威至矣。

小人以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可排，《易》曰荷校滅耳，凶。

無狹其所居，

居者，性之宅，人之性至大不可圍，而曲士不可以語以道者，狹其所居故也。擴而充之，則充滿天地，包裹六極，無自而不可，《孟子》曰：居天下之廣居。

無厭其所生。

生者，氣之聚，人之生通乎物之所造，而厭其所生者，旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復，則夜氣不足以存彼，保合太和，而無中道夭者，無厭其所生故也。

夫惟不厭，是以不厭。

禍福無不自己求之者。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

聖人有自知之明，

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