第22章

先則求勝人，尚力而不責德。

夫慈故能勇，

文王視民如傷，一怒而安天下之民。

儉故能廣，

閉藏於冬，故蕃鮮於春。天地常儉，能常侈常費，而况於人乎？

不敢為天下先，故能成器長。

不爭而善勝者，天之道。道之尊，故為器之長。

今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。

世之人知勇之足以勝人，而不知慈乃能勇。知廣之足以夸衆\，而不知檢乃能廣。知器長之足尚，而不知自後之為要，則剛強之徒而已，有死之道焉。

夫慈，以戰則勝，以守則固。

仁人無敵於天下，故以戰則勝，民愛其上，若手足之捍頭目，子弟之衛父兄，效死而弗去，故以守則固。

天將救之，以慈衛之。

志於仁者，其衷為天所誘，志於不仁者，其鑒為天所奪，則天所以救之衛之者，以慈而已，此三寶所以慈為先。

善為士章第六十八

善為士者不武，

武，下道也，士尚志，曰仁義而已。孔子曰：軍旅之事，未之學也。

善戰者不怒，

上兵伐謀\，而怒實勝思。

善勝敵者不爭，

爭，逆德也。爭地以

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