鹖冠子
连载 1.9万字
先秦道家著作，其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵[1-3]。其所提“元气”思想，上承老子道气关系论，下启两汉“元气”论思潮，中与《列子》《吕氏春秋》互相印证，成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。[4]有大量早期自然科学、图学等方面的内容，反映了战国时期楚国图学的成就[5]。《汉书?艺文志》载“楚人”，应劭《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏﹐楚贤人﹐以鹖为冠﹐因氏焉，鹖冠子著书”与《汉书》相合。该书《王铁篇》有柱国﹑令尹等楚官名﹐足见鹖冠子确为楚人。鹖冠子生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。史评鹖冠绵绵,亟发深言。[6]奇言奥旨,每每有也。[7]《鶡冠》十九篇，其联属精绝，深为奇奥，为六国竞士先鞭。[8]书多奥驳奇创，往往祖黄老、入刑名高异之旨，堪与《庄》、《骚》、《灵素》相颉颃。[9]鹖冠子学派在战国晚期影响非常大。其弟子庞煖在仕途的辉煌令天下多少怀才不遇之能士心跳目眩。杜甫、陈子昂、刘勰等人不仅以鹖冠子自喻，而且对《鹖冠子》一书博辩宏肆的文辞、天下大同的政治主张也称道不已。《鹖冠子》行文古奥典雅,用辞古雅含蕴,字里行间中，处处表现出“道化腐朽为神奇，润物万物而无声”的神奇而不可抗拒的力量。唐代大儒韩愈赞叹道：“使其人遇其时，援其道而施于国家，功德岂少哉！”阅读《鹖冠子》宛如在一阵阵仙风道雨中，静静聆听先哲圣贤娓娓道出宇宙的奥秘和人生真谛。
陆佃 2026-02-10 05:55:13更新
汉武帝内传
连载 1.6万字
《汉武帝内传》又名《汉武内传》、《汉武帝传》，神话志怪小说。共一卷。明清人有云为汉班固或晋葛洪撰者，皆无确据，实为后人伪托。《四库全书总目》云当为魏晋间士人所为，《守山阁丛书》集辑者清钱熙祚推测是东晋后文士造作，二说大致不差。本书自汉武帝出生时写起，直至死后殡葬。其中略于军政大事，而详于求仙问道。特别对西王母下降会武帝之事，描叙详尽。
班固 2026-02-10 05:55:13更新
还真集
连载 2.2万字
"道教练养著作，共3卷。元代的王介撰写。 其内丹理论参合南北两家，强调只有性命混融，才能始成内丹。上卷为图说，中卷为论文及歌词，下卷为诗词。认为「凡诸学道至人，参禅高士，不可执着，必以性命双修，方成大事」。在具体修炼方法上，书中强调三要，「一要知鼎器，二要知药物，三要知火候。知此三者分明，方许下手修之」。并开列鼎器异名39个，药物异名46个，火候异名12个，有解疑惑，提高修炼效果之功效。"
王介 2026-02-10 05:55:13更新
国雅品
连载 2.3万字
"《国雅品》 明代顾起纶著。起纶，字更生,号元名，一作元言,无锡（今属江苏）人。生卒年不详,约嘉靖至万历初在世。官至郁林州同知。有《句漏集》、《赤城集》和《国雅》。《国雅》60卷,是明代诗选,书前有“品目”1卷,即此书。丁福保将它抽出，编入《历代诗话续编》。此书仿照钟嵘《诗品》例。对选本中的“名家”加以品评。所列诗人，上起明初，下迄嘉靖末，共237人。依身份区别为士、闺、仙、释、杂等5品。对各品内诗人“从世代编次，非敢谬诠甲乙”。其中列品而未加评语者74人。书中推崇严羽诗论。说“前贤叙论,代有高鉴,惟严仪卿一家，颇称指南”，又对徐祯卿《谈艺录》、谢榛《四溟诗话》、王世贞《艺苑卮言》等表示赞赏，多有称引。宗旨大抵并尊前、后七子而偏向徐祯卿王世贞等近于神韵者,所以提倡“幽逸情性”、“圆如贯珠”，反对显露、“蹊径”、食古不化。所列诗人虽未免有庸杂者，但保存了明代诗坛和诗人一些有价值的史料。"
顾起纶 2026-02-10 05:55:13更新
桂枝儿
连载 4.3万字
“桂枝儿”是明代万历朝兴起于民间的时调小曲，在晚明甚为风行，所谓“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之”（沈德符《万历野获编》卷25《时尚小令》），可见其风靡程度。冯梦龙辑评《挂枝儿》10卷，明刻本残缺，存9卷；另有姚梅伯《今乐府选》收抄本，分上、下两卷，亦残缺，然恰能补足10卷本。此书以部分卷，有私部、欢部、想部、别部、隙部、怨部、感部、咏部、谑部、杂部，凡录诗435首，以抒写男女爱情生活与社会生活状貌为主要内容，生动、活泼、率直、真切为其突出风格特色，此为主流。
张楚楼 2026-02-10 05:55:13更新
