尚书
连载 3.3万字
"《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。 《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 《尚书·大禹谟》记载十六个字的中华心法。内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”即中国文化传统中著名的“十六字心传”，中华民族的文化核心与灵魂。 自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。"
佚名 2026-02-10 05:55:24更新
君子堂日詢手鏡
连载 1.3万字
吴浙农家甚劳横之农甚逸。其地皆山乡有田一？丘则有塘潴。水塘高於田旱则决塘窦以灌。又有近溪涧者则决溪涧故横人不知有桔槔。〖解题〗《君子堂日询手镜》二卷，明王济撰。济，字伯雨，号雨舟，乌程人，官至广西横州判官。为官期间，“见其风气绝与吴浙不同，故每遇事必细询之不倦，是以郡内山川出产，民情土俗，颇及一二”。后追记其事，辑为此编。对当地“僚”、“徭”等少数民族的经济生活、风俗习惯等多有详述，可供研究者参考。明朱当氵眄《国朝典故》、明《顾氏文房丛刻》本及明《纪录汇编》本均收入此书。据邓士龙辑《国朝典故》本，参以它本校补、整理。〖质量〗二三校。
王济 2026-02-10 05:55:24更新
经学历史
连载 4.6万字
《经学历史》刊刻于1907年，1928年经周予同先生的点校，商务印书馆出版，是国学基本丛书。《经学历史》是皮锡瑞较有影响的经学著作之一，也是中国的第一部经学史专著作。该书一直被当作经学研究的重要参考书目。
皮锡瑞 2026-02-10 05:55:24更新
火龙神器阵法
连载 1.4万字
"焦玉在《明史》中无传，根据《海外火攻神器图说·跋》和明王士桢《进神器疏》中记载的点滴资料，粗知他是东宁人，明太祖时任都督，掌管神机诸营，专习枪炮。另一种本子序题东宁伯，有一种意见便认为东宁伯不是焦玉，而是焦礼。理由是焦礼《明史》有传，于明正统中积功至右都督，景泰中进左都督，因功封为“东宁伯”。从本书内容看，所记制造火药、火器的方法详细具体，所绘图式形象逼真，必出自有实践经验的火器专家之手。焦玉与焦礼比较，前者易掌管火器部队神机营，负责研究枪炮的官员，后者是守边的将帅，焦玉更具备写这部书的条件。另外，这篇序言，后被《火龙经》收录，题“东宁伯焦玉序”，认为东宁伯就是焦玉。据此推断，这里的“伯”不象是封号或爵位名，应是尊称 "
明焦玉 2026-02-10 05:55:24更新
黃華集
连载 4.2万字
臣等谨案篁墩文集九十三巻明程敏政撰敏政字克勤休宁人年十余歳以神童召对试瑞雪诗及经义各一篇诏读书翰林院官给廪馔成化丙戌以一甲二名进士授翰林院编修官至礼部右侍郎弘治十二年主会试为给事中华〈日上永下〉劾罢卒赠礼部尚书事迹具明史文苑传所辑明文衡新安文献志诸书已别着録敏政学问淹通著作具有根柢非游谈无根者可比特其才高负气俯视一切故议论或不免偏驳如奏考正祀典欲黜郑康成祀于其乡论五行欲以灶易行之类于义皆为未允又新安黄墩为晋新安太守黄积所居子孙世宅于此故以黄为名自罗愿新安志朱子文集所载皆同敏政乃称黄本篁字因黄巢而改遂复称篁墩为之作记且以自号其说杜撰无稽亦蹈大言欺世之习其它征引故事徃徃恃其赅贯不加详核因而舛误者尚多集中诗至数千篇亦率易居多颇乏警策然眀之中叶士大夫侈谈性命其病日流于空疎敏政独以博学雄才高视阔步其考证精当者亦多有可取要为一时之冠冕未可尽以繁芜废也敏政别有篁墩文粹二十五巻为其族子曽所编类已多所删削此则其自订之全集云
王庭筠 2026-02-10 05:55:24更新
