第7章

去宋未远，犹知方便非正则也。厥后以院本为曲之正轨，而添字诸病，乃不复以为病矣。［ㄕ判∩叫×睿添字甚少。┩上］○芝庵论曲术语芝庵论歌之格调，顶叠垛换之顶叠，即广记寄煞诀“轮顶两斯顶”之顶，亦即词源“丁住无牵逢合六”之丁。总叙诀“丁声上下相同”之丁也。萦纡牵结之牵，即“丁住无牵”之牵。“敦拖呜咽”之拖，即词源“声拖字拽”之拖。敦即寄煞诀“敦指依数行”之敦也。［ù试次薅刈郑而“大顿声长小顿促”句下注云：“顿，都昆切。”则顿字即敦字也。］歌之节奏，有停声，有待拍，即词源“停声待拍慢不断”也。有偷吹，有拽捧，拽即“折拽悠悠带汉音”、“声拖字拽疾为胜”之拽，又即丁抗掣拽之拽也。凡歌一声，声有四节。曰起末，即词源“举本轻圆”之举本，曰过度，即“字少声多难过去”之过去也。凡歌一句，句有声韵，一声平，一声背，一声圆，平即词源“腔平字侧”之平，圆即“举本轻圆”之圆也。凡一曲中各有其声，曰敦声，曰抗声，抗声即词源“抗声特起直须高，抗与小顿皆一凇币病７哺栌腥过声，曰取气，即词源“忙中取气急不乱”之取气。曰换气，即词源“拗则少入气转换”之气转换也。他若谓调有子母，有姑舅兄弟，有字多声少，有字少声多，既与词源“字少声多难过去”相证，又与白石徵为子母调之说相证。放诙、明诙、暗诙、长诙、短诙、碎诙，则皆词源七敲八谥作用也。芝庵盖金、宋间人，故所用术语，犹与词家承接。而词曲递嬗之节，亦可于此寻之。

○乐曲分配四声白石乐议：“七音之协四声，各有自然之理。今以平入配重浊，上去配轻清，奏之多不谐协。”据此知宋世乐曲分配四声之法。寄闲翁瑞鹤仙词：“粉蝶儿扑定落花不去。”扑字不协，改为守字始协，其平入与上去之界限欤。至惜花春起早：“琐窗深。”深字不协，改幽字又不协，改明字乃协。得非深韵闭口，幽韵撮口，与明字穿鼻开口之异耶。玉田言唇齿喉舌鼻，而不言唇齿喉舌牙，意当是述歌者之言。缘此故而平声可为上入，则又知乐家喜轻清，不利重浊也。［ɡ指传声极注重开合齐撮。虽昆曲与宋词不同，然人声口势，古今不易，固可推类比知也。］○笔谈论歌笔谈卷五“古之善歌者有语，当使声中无字，字中有声”一条，即词源“举本轻圆无磊块”之详说也。以芝庵起末过度证之，或末字为是。第词源四语皆是说声中无字一边，折谈所谓字中有声，如宫声字而曲合用商声者，则能转宫为商歌之，此为词源指要所不详。然音谱所谓“听者不知宛转迁就之声，以为合律，不详一定不易之谱，以为失律，矧歌者岂特忘其律，抑且忘其声字”云云，未尝不含有转宫为商之变换。而失律合律，听者乃无定论。字中有声之诀，意紫霞、寄闲诸公所不讲耶，笔谈称古之善歌者，盖唐人旧传欤。

○龟兹乐隋书音乐志：“龟兹者，起自吕光灭龟兹，因得其声，吕氏亡，其乐分散。后魏平中原，复获之，其后声多变易。至隋有西国龟兹、齐朝龟兹、土龟兹等，凡三部。开皇中，其器大盛于闾樱有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等，皆妙绝弦管。新声奇变，朝改暮易。炀帝大制艳词，令乐正白明达造新声，创玉女行觞、神仙留客等曲。

帝谓幸臣曰：”多弹曲者，如人多读书。读书多能撰书，弹曲多即能造曲‘。齐后主能自度曲，别采新声，倚弦而歌。为无愁曲，意即所谓齐朝龟兹。而周武帝聘后于北狄，所得康国龟兹诸乐，其土龟兹耶。曹妙达在齐封王，入隋犹盛，齐、隋乐相受可知。西凉乐在魏、周之间为国伎，又号为秦、汉伎。然其实起苻氏之末，吕光，诅渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之，非华夏旧器。“亦隋志述之最详。