第6章

自汉之三辅及北地、上郡、安定，西自陇抵〔坻〕，自河尽巴、蜀、汉中之地，乃西南夷犍为越嶲、益州郡，极南河之表，东至牂牱。东井居两界之阴，正当雒之西北。鬼居两界之阳，故汉中东尽华阳，与鹑东相接，当雒之东南。鹑首之外，云汉潜流而未达，故狼星分野在河、江上原之西。

今陕西之永兴、凤翔、陇，并丹、同、华、耀、延、鄜、环、庆、泾、成、阶、岷及四川之成都、兴、元、嘉、泸、涪、黔、合、夔、万、龙、文、兴、利、巴、阆、云、井、大宁及西夏之西，尽四川之西，尽西南夷之地，云滇南皆秦分。

鹑火之次柳、七星、张，鹑火之次。初柳八度外，末张十六度内。

于分为周，于辰在午，于野为三河、周分。自河之南，西及函关，逾南纪，达武当、汉水之阴，尽弘农郡。柳在舆鬼之东，又接汉原，故当商雒之阳，接南河上流。七星上糸轩辕，得土行之正，故为河东之分。

张直河南、许、汝、裕、邓、光、陕、信阳、新郑，皆周分也。

鹑尾之次翼、轸，鹑尾之次。初张十六度外，末轸十二度内。于分为楚，于辰在已，于野为荆。自房陵。白帝而东，尽汉之南郡、江夏，南达庐、江南诸郡，滨彭蠡之西，又逾南尽郁林、合浦，翼星与咮张同象，故当南河之北；皆在天关之外；故当南河之南。轸中一星长沙，逾岭徼而西南，皆东瓯，青

丘之野。今襄阳、蕲、黄、澧、潭、岳、鄂、辰、沅、柳、道、柳、连、归、峡、柳、象、融、浔、贵、宾、钦、廉、洞夷络貉，皆楚分也。

天干地支乙为东夷；甲为齐南；丙楚；丁江淮、海岱；戊为中州及韩、魏；已方西夷之国，庚为秦；辛为华山；壬为幽燕；癸为恒山以北；子为周；丑为翟魏，亦为辽东；寅为楚；卯为郑；辰为晋邯郸、赵地；已为卫；午为秦；未为中山、梁、宋；申为齐及晋魏；酉为鲁；戌为楚及吴越；亥为燕；岁、月、日、时灾祥应地，皆同系焉。

土圭影九州之在，必有所中。前古法制无闻，惟《周礼大司徒》以土圭之法测土深浅，正日景以求地中。

日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日之景，尺有五寸，谓之地中。四时之所交，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则万物阜安，建王国焉。匠人建国，水地以平，四直系绳，以景为规。

识日出之景与日入之景，昼考日中之景，夜考中星以正朝夕。梁祖景烁错综经法，先验昏旦，定刻漏。乃立仪表于准平之地，名曰南表；中更立一表于南表景末，名曰中表。夜依中表以望北极枢，而立北表，令参相直，皆以绳准定。若表直者，乃立表之地当子午之正。

每看中表以知所偏，中表在东则立表之处在地中之东，其西亦如之。取三表相直者为地中之正。又于二分之日候，日始东方半体见时，乃立表于中表之东，名曰东表。待日入西方半体，乃立表于中表之西，名曰西表。

皆令中表与日参直，东

西二表朝夕皆要与日相直。

若三表影直，即是南北之中也。

若中表差南，则直表处在卯酉之南；差北，则卯酉之北。进退南北，求三表直东西，则地居卯酉之中正也。测景一寸，即地之一千里也；影尺有五寸者，南戴日下万五千里也。以颍川之阳城为地之中。所谓土圭之表，尺有五寸，立八尺之表。

夏至影适与土圭等，谓之地中。汉儒日入表尽测影，冬至长一丈三尺一寸四分，复至一尺五寸八分，春秋二分著七尺三寸六分。始著于书，而余气并未有论。

天占

夫天地之道。

运动不息，而覆育万物者也。

不失厥中，则四序应而寒暑时，品物用生。故圣人法天道而顺至理。政有得失，则视吉凶之变以告之，使其开悟。

若天忽变色，是为异常，四夷来侵，当有兵起。

天裂是谓阳不足，臣民乱而君道失，土将分裂。

天鸣有声，人主忧惊，而百姓劳恐，失厥上。

天火自焚，是谓火不炎上，以其信道不笃而尚虚伪。修宫室无度，则厥灾见，焚烧宗庙。

若乃雨血，乃天见其殃，不肖者不得久处其位，其灾兵起。

若雨肉，则为臣不得享，当有大变。

雨土，乃为黄眚，乃为土失其性而民劳，或不肖者禄。

雨雹，则为阴胁阳。盛则为雨，阴迫阳则转而为雹。若阴盛而成雪，阳薄之乃散而作霰，阳胁阴也。皆为政有所胁。

若雨石，为信不施，诈妄兴，下居上，凶。

石坠地近尺余，类鸡卵，两头锐，名天鼓。

其分大战，而君吝禄信佞所致，是谓火失其性。

雨赤草，其地民流。

雨毛，则金失其性，邪佞进而贤人去，贵人奔。

雨羽，则君道不通，逆施天下。

雨螽，则骨肉疏而政暴虐。

雨鱼、鳖、鸟，为兵丧，是谓水失其性。

雨金铁，是谓刑狱，为兵灾。

雨钱，则其下乱。

雨骨，是谓阳雨，政令不行，兵起交争。

雷发非时，主在臣专政，女后擅权。

无云而雨，貌之不恭，是谓不肃，灾祸并起。

无云而雷，名曰天鼓，当有暴兵。

雨木、冰，大臣凶，阴气胁木，而雨未降，木先寒，故木冰。

雷发不时，臣为乱。

雨物，是水银，此谓水失其性。

雨灰者，暴政所致。

雨五谷，军乏粮，民饥，赋敛重之所致。雨绩者，麻纻之类也。其分大饥，民流亡，兵起，妄诛杀之所致。

兹谓不法厥灾。霜夏，杀谷；秋，杀五谷；冬，杀麦。

诛不仁，兹谓不仁。夏先大风雷，冬先雨降，乃陨霜而生芒角。

贤者遭害，则霜附木不至地。佞人依刑，兹谓私贼，则

霜在草根，降霜土隙间。不教而诛谓之虐。其霜在草木，降霜非时，迫近之象。

一曰：夏雪，臣作乱。雨木，多风，五谷伤而民危。雨粟，乃不肖者录。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨罗其下，君长凶。雨杵臼，雨筋，并为饥。雨丝绵，并为兵丧。雨蘖，君有阴。雨土，多阴谋。雨釜，人相食。物如小钱许大，从地中生，如麻黍粟，名雨甑，岁穰。雨膏如出，辅臣贪，将帅败。

雨露者，物色黄白，名曰爵锡。不出三年，大凶。又曰，下当有变。雨物人莫能识者，皆为兵起。天忽昼夜阴晦，有阴谋。

地占

地本有阴阳而生万物，其形至厚，其德亦至静，定而不动者也。若忽震动，是谓臣强。阳伏而不能出，阴之迫而不能入，阴有余也。

若外戚擅权，后妃专政，则为变异。

小人用，下有谋，及民扰劳，则地震，并为兵饥。又春动，岁不昌；夏，君忧；秋则兵起，冬则土功兴。若牛马禽兽奔惊者，天子恶之。若动于宗庙宫庭，或动不已，国有叛。臣谗佞，大臣数动诛伐不以理，而上下不相亲。

辰在亥子，或秋行冬令，则地裂。乃士民分离，大臣专恣，下叛上，进不肖，退贤人。若裂有声，四方不宁。大兵起，国失厥土。

若土忽陷，乃专在臣。民人离散，亦为失地。

若地火然者，火为阳精，地为阴主。若然者，越阴之道行阳也，政伤而不克之象。臣专忠，而终以自害也。

地忽生毛，为金失其性，人将旁从。

山忽崩陷者，所以宣气，公辅之象。乃阴乘阳，弱胜强。

崩者，离散之象，此必贤人去而佞人进也。

山或陟动，是谓皇之不极，禄去公室，赏罚出于私门矣。

若山鸣，乃有大乱。

若土涌山出，即阴盛下，人将起，地主失土。若好治宫室，饰台谢淫乱，而疏父兄，则不成，谓土失其性而为灾也。

太阳

总叙日者太阳之精，而成象光明盛实，布照四方，出则天下明，入则天下晦，万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。

若明王在位，群臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光而阳景辉耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。

其所经行，谓之黄道。常以一昼一夜东行一度，经三百六十五日有奇，是谓岁周。冬至之日，日行赤道外二十四度。

去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积疾，经八十九日羽，至春分日，当赤道之中。与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤道，其行渐迟。经九十四日弱，至夏至之日。在赤道内二十四度，去北极六十七度少强，为极迟日弱。自后益迟，经九十四日弱，至秋分

日复当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。外黄道外，其行渐疾，经八十九日，复会冬至之日，为一岁。盈缩迟疾而有不及周天之数者，历家为岁差矣。

十辉气《周礼》十辉气，曰祲，曰象，曰监，曰镌，曰暗，曰瞢，曰弥，曰序，曰纾曰想。传云：祲者，阴阳之气浸淫相侵，抱珥背觿之属，如虹而短，皆为祲。象者，云气成象如赤鸟夹日以飞之类。镌者，日旁气刺日，形如童子所佩之觿。监者，云气临于日上。暗者。日月食。或曰光脱。瞢者，瞢瞢不光明。弥者，白虹弥天而贯日。序者，气如山在日上，及云气作，冠珥背璚，重叠在日旁，如次序。缯撸晕气也。或曰虹象。想者，谓气五色形想：青，饥；赤，兵；白，丧；黑，忧；黄，熟。或曰：想，思也。赤气如人狩之形，可想思而知吉凶。推而广之，则曰旁气，象云物，其类既多，各随形色，以知吉凶。

日旁气气黄曲向日为抱。当日子孙喜，臣下忠，邻国来降。黄者土，火之子，气横在日上，形直微起为戴。戴者，德也。推戴福佑之象，主国有喜。人臣德至于天，则有之。

一珥在日傍者为喜。

两军相当，军须和解，所临者喜。

所在之方无军，则为拜将。

两珥者，气缩小，在日左右，主民寿考。珥常扶日，如民不失天常。三珥黄白，女主有喜。黄，喜；白，丧；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之庆。

又气抱在日上为冠气。主冠带之象。当立侯王，建封亲

戚，国当有喜。气小而日下向上曲者为缨，为得地之喜。气小半晕在日上，日负，为得地，为喜。在日上为承气，臣承君也。又曰日下有黄气三重若抱，名曰承福。人主其喜，且得地。

日未出而上有黄气，如半晕状，白日，人君有德令。

气如履在日下为履，又曰气直立在日下亦为履气。

主内外宁吉，喜气也。

气如赤曲在日傍，类珥而长，为提，见则有兵。青气赤横在日上下，为楁，格斗之象。长而斜倚日为戟，戈戟相伤之象。形如背，中有一枝如山字，则为殃，君臣不和，上下缺伤。

形曲向外为背，背叛乘逆之象，其下有叛者。

长而直立日旁为直，其下有自立者。

状类两直相交为交，淫悖之象。

凡气之异：黑如龙在日上下，乃风雨候。或来冲日，或如人卧背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有谋，亦戒饮膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四时王日者，其色克时令者，君有忧。

赤如牛守日，下有兵；色赤扶日，亦如之，又为失地。如马守日，战则兵伤。

如人头、旌旗在日旁者，为兵。如人乘依在日下者，为天子气。如人所持，如人事日在日下者，其下臣叛。

如蛇贯日，青则疫及谷伤，其下亦有叛者。黄为兵，黑咎，两赤如死蛇在日下者，大饥疫。如交蛇在日旁，其下有贼。

两军相当，如布席来掩日，其下大战，若偏在日旁，其尤甚，万人死。气如食日，臣不忠。相交贯日旁者，将不和。

有背者，其日长凶。气漠漠如车马行走在日下者，下有破军。

青色其上下者，吉。可以出军。

直立或贯日者，宫中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。

赤如冬株在日旁者，兵起，客胜。赤如血光覆日，大旱民饥千里。如釜钺在日旁者，君忧。赤白青黄色刺日者，其分有丧，在日旁去疾者，无功。若停半日者，小胜；终日者，大胜。

比云之异：日中有云如人，其下有反者；如杵，长尺余来冲日，其分君长恶之。如赤青鸟在日下，贼人有谋。如两青鸟相向日下者，人主有忧。如三赤乌啄日，兵起。如虎躅在日下，大将反。日出有云横截之，白色丧，黑曰惊，三日有雨，解之。

日始出及日入而贯之，不出三日，有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨则解。

白云广二尺在日左右，其分国忧。

赤云截之大如杵，军在外，万人死。两军相营，不利先举。赤云之占，日未出而见于日上，君侧有佞臣。

如扫来日，或两头锐，在日旁上下左右，不宜先起兵。

撞日者，大战亡地，扶日或曲如轮在日旁，名曰提，皆为兵失地。曲向日者，不出三年，有自立者。

如跃鸡在日上，不出三月，有兵丧。如鸟夹日飞状，君忧。如虹与日俱出，所临国分有兵丧。青云夹扶日，臣有谋。

夫晕气之数犹多，天地之气将交，不密，未成风雨，当为晕气。晕，辉荣之象也。其别有抱、珥、背、提、虹贯，有重，有贯，有日，有方，有色，有戴，有道。尤为军事，以先有

为发，先去者为败。晕抱所临，或晕相交，其下军胜，则客伤。

帝德广运，则随其时旺色；其政颂平，则中黄，亦随其所乘之色。信及豚鱼，边境归附，内平外成，厚德所被，则其晕色黄，及抱、珥、直、承、履色黄，并为吉庆。

晕内珥抱，所为谓围城者，内入胜。晕有重抱，后有背，若战，顺抱者胜，得地；有军，罢师。晕有抱，北为顺。贯晕内，在日西，西军胜，南北东仝。有军，而日一抱一背，为破走。抱者，顺气也；背者，逆气也。

抱且雨，珥至日而一虹贯之，重抱有璚，或抱两珥，抱而白虹贯之，五者皆顺抱，击者胜。两珥虹贯，得二将；三虹，得三将。

重抱有璚、两珥，为军中不和。

黄白润浑，内赤外青，天子有喜。有亲来降者，不战而敌降，军罢。青色，将喜，赤，兵争；白，将有丧；黑，将死。

晕而珥，宫中多事忿争。

宜察之，在春，则天子更令。

一曰主有谋，军在外，三军有悔。晕抱珥，上将军易。晕而珥如井干，国凶，有大兵。交于日上，两将军易。相敌相当，而珥平等俱起，色同，军势相等。

色厚润泽，所在之方喜，有珥、直，为破军。贯至日，为杀将。晕有一背，有叛者，有叛城，在东，东军叛，三方同。

又曰，晕而背，兵起，其分失城。背在晕内，为分离。

青外赤内，臣受王命有所之。晕上下有两背，无兵，则兵入。四背在晕，名曰不知，有内乱。晕而四背、璚，其背