第1章

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人及五千菩萨俱。尔时舍卫城中有极贫者名曰须赖。得坚固志不可转移。信佛法众身归三尊。奉持净戒修行十善。有四等心救济不倦。内性清净我乐无二。至意求佛无上大道。思惟所行昼夜诵习。以善方便导利人物。安贫自守以法为乐。于是天帝释以天眼见须赖功德殊妙。所闻不惑博览众经。无有邪行坐起安庠。行止卧觉不失仪法。少欲易足不贪利养。质直善说言信不华。斋戒省约食节衣菅。树叶为器茅草为席。不畜遗除无所藏积。国王人民莫不敬爱。常以昼夜各三诣佛咨受法信。佛知其意辄与相见。须赖每诣佛时。无数百人常从与俱。其所游至卧起经行。天人营护。天帝释自念言。是仁者戒行纯备。恐子将夺我处。当下试知审求何道。释便化作数人。蹴骂须赖言无忌讳。又以石掷捶杖加之于须赖。须赖忍力慈仁不嗔不怨。释便化作数人。谓须赖言。仁实见在我谓为卿杀之何如。须赖答言。子所谋者非善法也。正使彼人刀割我身尚无恨意。况但挝骂。所以者何。夫罪福有二果。种福者生天上。为罪者堕恶道。是故不当恨何况欲害彼。于是须赖即说偈言

夫以种恶栽故生堕罪类

若其种善本后必望福果

觉恶以谛观当持慧分别

恶栽非善本种德无恶果

守三能无恶身口意常善

上人忍无怨智者受不犯

除三以清净身口意无瑕

劝行福德者得愿必常安

化人不能使国贫。须赖有微害意。于是乃退。天帝释复以金银置其前。使化人谓须赖言。仁者取是宝。可用恣意布施作福亦可。好衣美食贫何可堪。须赖言。自我宿行不。亦当受斯贫苦。以贪宝妄取。后困必甚。化人言。且自欢娱快意终身。安知后事。须赖答言。此非慧语。或于一身不有远虑后受大罪。智者所畏。贪得多藏取非其有罪与盗等。智者所耻。爱身计寿自保不死。犯不与取智者不为。夫智者计身命无有常万物非我有。所贵唯道故无贪诤守善而已。又说偈言

藏宝至千亿不施死时悔

智者谓是贫宜识此至言

节食不着味诚信而好施

有慧虑为富佛说是常安

能止不为恶守道中外清

无戒而自严已犯斯非贤

当受明为师勿用愚所誉

愚誉牵入冥师明益近净

化人不能使须赖有贪意。即退去。天帝释复化。持真珠价直数亿。诣须赖言。我与人诤讼事闻国王。窃引仁者为证。愿以此珠相上。幸助一言。须赖答言。用为说此是我所畏。终不敢欺。所以者何。妄言者先为自欺。次为欺天。亦为欺法。令其口臭。言不见用。多被诽谤。心恒憔悴。天所不念。身色变福德消善名废。彼为上世圣贤所挠欺。失德本而生众恶。塞善之路自投邪冥。是为后世招致殃罪。又说偈言

众欺生恶果自致口常臭

都已忘前言入邪无正道

自欺亦欺天欺法是自怨

常为众所疑欺诈何益人

欺为众恶本自绝善行业

是故致痛聚妄言何益人

设以满天下金银珠相与

至守法诫者何时为宝欺

化人不能使须赖妄语。即时退去。天帝释还语夫人言。汝试将我妓女。与数琴般遮翼妇俱。见须赖共转其意坏其清行知有淫无。天后受教即从妓女。夜安静时。到须赖所住虚空中。作靡丽之辞言。仁者且起。天使我曹来侍左右。我曹形容既好。衣裳鲜明。璎珞珠宝服栴檀香。不老不少适在上时。端政皎洁可不瞻视。卿福所致故来相事。须赖仰头答言。若曹尽是地狱畜生饿鬼所爱。非彼天人上智所乐。我见若曹所有。如梦色像香。实如海泡沫。我见若形骨干。肉涂血浇筋缠。革裹皮覆以蔽污沾。譬如工师幻人目耳。汝曹上时我见无常。当就坏败为分离法。罪福我已觉。无毛发之爱念。若曹实坏人善心。不能成立人意。但污净行。若曹即连臭腐。习欲无乐坐致苦痛。自误堕冥入三恶道。欲非善本。斗讼恐恚。颠倒浊乱皆从欲起。痴狂致灾坐彼形残。外集内热不见福果。以亡人本种畜生类。后为牛马骡驴骆驼犬彘鸡鹅皆欲所致。违远圣贤亡失信戒闻施慧道。随欲一念不顾后世。是欲常坏求道之意何况其余。即说偈言

欲污为臭腐独痛远安乐

自掷饿鬼罪无虑常附恶

无便为乱本远法去就误

不虑致颠倒欲盛痴益置

贪憎失善意邪念常恐惊

内忧如外胐坐欲亡信根

已为不善本如魃食人肝

居衰事邪神为欲如痴狂

淫为牛羊猪驴马象骆驼

长受兽形苦是故慧舍欲

弃信戒闻德远自投恶道

为淫人痴网远女常疾脱

如汝好形辈满此阎浮利

一心住如山天神安能倾

时天后及妓女。不能使贫须赖有淫意。即还天宫。为天帝释说偈言

子学深见谛说知女态恶

已舍色无欲无疮不受毒

于是天帝益怖衣毛为竖。念是仁者诫净不邪必夺我处。便自下诣须赖说偈问言

须赖欲求何诫净健乃尔

愿说望帝王日月释梵耶

于是须赖答释偈言

帝王日月天释梵虽为尊

无常皆如幻未脱彼何明

所欲乐不生无有老死患

憎爱怨苦际愿度三界人

天帝意解欣然大悦。即说偈赞须赖言

善哉愍世间疾解得如愿

当除三世垢天人必蒙恩