第2章

合聚十方雷电之声共作一声。不能动佛一毛。现入禅三昧当于无声处。随世间习俗而入。示现如是

诸经法本无名。佛示人诸经法无央数。随世间习俗而入。示现如是

佛想计本悉断常不离三昧。现人为说若干种经法。随世间习俗而入。示现如是

佛前身所作善恶。不可前身得会当后身。得佛示人自作自得。随世间习俗而入。示现如是

佛知世间本无人。诸所有本无形。佛现度脱无央数人。随世间习俗而入。示现如是

佛知诸经法本空本亦无所有。现人有更死生。随世间习俗而入。示现如是。本无今世后世之事。佛现人有今世后世之事。随世间习俗而入。示现如是。五阴六衰四大合为一本无有。佛示现人欲界色界无思想界。随世间习俗而入。示现如是

本无过去当来今现在人。佛现死生五道中人。随世间习俗而入。示现如是。佛为悉示愚痴皆尽。现人本布施。随世间习俗而入。示现如是

过去当来今现在经法佛悉知其本。佛示人可说有不可说。随世间习俗而入。示现如是

佛知诸经本末一切皆深。佛分别各自说其事。随世间习俗而入。示现如是

佛所语无有异说。四谛法随人所解而说。随世间习俗而入。示现如是

诸比丘僧难可败坏。正使数千亿万魔来。及诸恶不能破坏比丘僧。佛现人破坏比丘僧。随世间习俗而入示现如是

经法本无从谁学亦莫不学者。佛现人经法是受戒。是不受戒。随世间习俗而入。示现如是

空空亦无系。亦无脱世间。佛示人度脱。随世间习俗而入。示现如是

佛般泥洹无所向。阿罗汉般泥洹无所向。佛说法示人。随世间习俗而入。示现如是

佛说无所生无所灭。是为要亦无所得。亦无所失。随世间习俗而入。示现如是

佛说泥洹。譬如灯灭无形。但有字耳。经法无有能坏者。随世间习俗而入。示现如是

佛悉知诸经法本无形。佛现人说经法甚众多。随世间习俗而入。示现如是

诸佛心皆无所挂碍。未尝离三昧时。现人生念。随世间习俗而入。示现如是

佛诸恶悉尽但有诸功德具足。佛现人诸恶未尽。随世间习俗而入。示现如是

佛身行口言心念。当与智慧俱是为本。佛现人使比丘说经自复欲闻。随世间习俗而入。示现如是

佛智慧所解无有竭底。过去当来今现在本空。佛现人说经法随其所喜各各为说。随世间习俗而入。示现如是

诸佛合一身以经法为身。佛现为人说经法。随世间习俗而入。示现如是

佛辟支佛阿罗汉未得道人。现死生得泥洹。随世间习俗而入。示现如是

佛现为罗汉说经法悉具足。虽知其具足不及萨云若。随世间习俗而入。示现如是

佛智慧无有能过者。悉知无有过去当来今现在。佛现所因缘说经法。随世间习俗而入。示现如是

中有欲知佛及了佛法者。经本端界悉入。是人为晓了佛。随世间习俗而入。示现如是

菩萨亦不入母腹中。亦不从母腹中出。何以故。经法本界无所不入。菩萨现人入母腹中。随世间习俗而入。示现如是

无所从生法乐诸经法。亦无所从生。菩萨现人初生时。随世间习俗而入。示现如是

菩萨母腹空定。含受一佛境界。菩萨各各现人因缘生。随世间习俗而入。示现如是

佛化分身在无央数。不可复计佛刹悉遍至。佛身亦不增亦不减。随世间习俗而入。示现如是

菩萨常现生无有绝时。常本无而住不勤苦。随世间习俗而入。示现如是

佛智慧功德威神不可复计。佛现人限长短使人知之。随世间习俗而入。示现如是

经法本界无有能过者。过去当来今现在皆空故。佛现人尊经法。随世间习俗而入。示现如是

本无所生无所灭经本界悉入。佛现人境界坏败时。随世间习俗而入。示现如是

经法本无所从生无形而住。佛现经法。随世间习俗而入。示现如是

观本无亦无所见亦无所视。佛视人悉见悉了悉知。随世间习俗而入。示现如是

诸经法无有作者。亦无所出生。佛现人经法本无所出生。随世间习俗而入。示现如是

泥洹及空无有形声。亦无有名。佛现四大及形声。随世间习俗而入。示现如是

佛力无有双比。不可复计。亦无减尽时。现人衰老求人给使。随世间习俗而入。示现如是

佛慈哀悉遍等。终无有厄难穷极时。佛现痴人不当与从事。随世间习俗而入。示现如是

佛诸功德成就悉具足。佛现功德少所。随世间习俗而入。示现如是

无所从生本从中亦无所出生。佛现三门者。随世间习俗而入。示现如是

佛现本末无所挂碍。功德福无有能过者。佛现人有施与者不斯受趣足而已。示不贪。随世间习俗而入。示现如是

人有至诚善意念佛者。佛即为现佛亦无处所。佛现身行菩萨道者。随世间习俗而入。示现如是

佛度脱不可复计阿僧祇人为不度一人。何以故。本无故。随世间习俗而入。示现如是

佛珍宝内藏经。人有闻者无有不得安隐。度数千万亿劫无数如是。菩萨世世所行用十方人故。菩萨世世行经戒未曾有犯时。用是得佛智慧。有应是行得佛疾。菩萨行慈哀有益十方。无极有作是行者得佛疾。何人闻是不奉行者佛威神巍巍。其有闻经法莫不过度。佛说经已。文殊师利菩萨及诸菩萨等。皆欢喜前为佛作礼而去佛说内藏百宝经