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从一生于三从三转生六
六二二更六从六亦生六
从六有于三此三复有三
三复生于四四复生于三
从三生于一彼一复生七
于中所有苦牟尼说皆摄
十二种差别智士说为空
缘生支力故应知十二法
无知与业识名色根三和
领渴及以取集生熟次终
初八九烦恼第二第十业
余七皆是苦三摄十二法
初二是过去后二未来时
余八是现在此谓三时法
烦恼业感报报还生烦恼
烦恼复生业亦由业有报
离恼何有业离业何有报
无报则离恼此三各寂灭
五支因生果名为烦恼业
七支以为果七种苦应知
因中空无果果中亦无因
因中亦无因果中亦无果
智者空相应世中四种支
因果合故有烦恼业果合
应许为六分有节所摄故
二节及三略因果杂为节
三四节总略二三二三二
苦位有五法作者及藏界
境转生流行迷惑发起果
等流果为二相应根分中
一一三二分热恼缺短果
转出等流果相应余分中
二一一一法此有十二种
和合故缘生无众生无命
空无慧以知无我无我所
无我无我中四种无知空
余支亦如是断常二边离
此即是中道若觉已成就
觉体是诸佛觉已于众中
圣仙说无我曾于城喻经
导师说此义迦栴延经说
正见及空见破逻遇拏经（张宿名也）
亦说殊胜空缘生若正知
彼知空相应缘生若不知
亦不知彼空于空若起慢
于蕴不生厌彼名恶趣空
则迷缘生义缘生不迷故
离慢彼知空及厌于蕴故
不迷于业果业作缘续生
亦非不缘此空缘当有此
业报受用具十二支差别
先已说缘生彼烦恼业苦
三中如法摄从三生于二
从二生于七从七复生三
有轮如是转一切皆因果
从空生于空从法生于法
藉缘生烦恼藉缘亦生业
藉缘亦生报无一不有缘
诵灯印镜音日光种子醋
蕴续不移时智慧观彼二
缘生三十论本竟
缘生三十论我当随顺次第解释
从一生于三从三转生六
六二二更六从六亦生六
从一生于三者谓无知。此无知者说名无明。于苦集灭道中不觉知故。名为无知。由故则有福非福。不动说名三行。及身行口行心行等。从其转生。从三转生六者从三行生六识身。所谓眼识耳识鼻识舌识身识意识。六二者彼六识身转生二种。所谓名色。二更六者。名色二种转生六处。所谓眼处耳处鼻处舌处身处意处。从六亦生六者。从彼六处转生六触。所谓眼触耳触鼻触舌触身触意触
从六有于三此三复有三
三复生于四四复生于三
从六有于三者。从彼六触转生三受。所谓乐受苦受不苦不乐受。此三复有三者。还从彼等三受。转生三种爱。所谓欲爱有爱无有爱。从三复生于四者。从彼三种爱转生四取。所谓欲取见取戒禁取我语取。从四复生于三者。从彼四取转生三有。所谓欲有色有无色有
从三生于一彼一复生七
于中所有苦牟尼说皆摄
从三生于一者。还以彼等三有作缘生。当来一种生。彼一复生七者。还从一当有老死愁叹苦忧恼等七种。于中所有苦牟尼说皆摄者。于中无明为始苦为终。无量种苦。世尊略说皆此所摄
十二种差别智士说为空
缘生支力故应知十二法
十二种差别智士说为空者。此无知等差别有十二支。彼一切皆自性空。应当知如此所说唯是空。法从空生空从法生。法由缘生支法故。应当知十二法者。若以次第生支力故。彼十二法如是应知。彼中迷惑相者是无明。彼行句处积集当有相者是行。彼识句处次受生支转出相者是识彼名色句处名身色身和合相者是名色。彼六处句安置根相者是六处。彼触句处眼色识共聚相者是触。彼受句处爱非爱颠倒受用相者是受。彼爱句处无厌足相者是爱。彼取句处执持摄取相者是取。彼有句处名身色身相者是有。彼生句处蕴生起相者是生。彼老句处成熟相者是老。彼死句处命根断者是死。彼愁句处匆遽相者是愁。彼叹句处哭声者是叹。彼苦句处身逼恼相者是苦。彼忧句处心逼恼相者是忧。彼诸热恼句处损害相者是恼
无知与业识名色根三和
领渴及以取集出熟后边
于中无知者是无明。业者行。识者是了别。名色五蕴聚。根者是处。三和者是触。领纳者是受。渴者是爱。取者是执持。受用者是有。起者是生。熟者是老。后边者是死
又此等差别相摄。我当次第说之。于中烦恼业差别
初八九烦恼第二第十业
余七皆是苦三摄十二法
三烦恼者无明爱取。二业者行有。七报者识名色六处触受生老死等。此十二法三种所摄。又时差别
初二是过去后二未来时
余八是现在此谓三时法
无明行初二种过去时。生老死后二种未来。识名色六处触受爱取有八种现在时
又此等各各次第相生
烦恼业感报报还生烦恼
烦恼复生业亦由业有报
烦恼业报三种如前所说。由彼烦恼故有业。由业故有报。还由报故有烦恼。由烦恼故有业。由业故有报
问曰由烦恼尽各各寂灭。其义云何答言
离恼何有业离业何有报
无报则离恼此三各寂灭
