《鬼话连篇集》共三十八篇，自黄帝而溥仪，历数各朝各国“祖”、“宗”辈人物的传奇事蹟，名之为“鬼话”，乃讥学院派所谓二十六“正史”皆飞象过河兼鬼话连篇之作。本集一开始即引拿破仑语：“一个人不是一生下来就伟大的，而是在成了功之后，左思右想，才发现自己伟大的”来反观中国史书，则中国历代开国祖无不自出生便显出种种奇相以预示其日后成王的命运，就连国祚只有十余年、偏安一方的小国亦然。据此，柏杨更列举史书所用各类公式，从出生原因的虫子虫孙型、乱做春梦型，出生景况的怪光冲天型、硬是不生型，体态异常的胡乱生毛型、双手过膝型，以及验之于第三者的种种征兆，如祖坟冒烟式、神仙露脸式、有诗为证式、抬头见气式，见之而异型，嘲讽中国史学家之没有原则、没有是非，也没有逻辑；只要大人物权势在握，自有保镳护卫型文人为其杜撰异禀异样以明“天意”，以愚百姓。故柏杨不厌其烦地详述译解史书上可笑的种种“鬼话”，以打破“乃属天授，非人力也”的帝王神话，冀求大众能睁开双眼，戳破“酱缸”。
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《南亭词话》是宋代诗人李宝嘉所作诗词之一。
刚结坚义如金刚便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也。三昧分者。佛性门中入寂分凡有二义。一表十地理深非证不说。二欲受加。是故入三昧也问曰。大士静乱平等。何当不定而始云者答曰。盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍。以之为乘证无出入显在外用。摄用在心故名入也。光明者。如来光同处不相障碍故。论云光明者。显照一切余法门故。非思量境者。明十地真法体非分别妙绝名相。故法华经云。是法不可示。言辞相寂灭。诸余众生类无有能得解。加分以下佛性门中果严因分问曰。上入三昧在于定中。今此加分中。诸佛开基净愿九入十始终广明地体圆极备统万行。敬为谁说也答曰。正为金刚藏说。以金刚藏入法性三昧与诸佛体同故。诸佛在定中为说十地法用辨十地自体无障无碍。加以三业定中具作法用既竟。金刚藏然后出定依向诸佛所教为大众具辨十地行相差别。
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代的一部著名的道家兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。
全书十二回，有清代抄本。书署“烟水散人着”。内容：作者以裴既寿、甘百善一反一正角色的故事，诉求本书主旨：逆子绝天伦，佳儿金榜登。
《水浒后传》清代长篇小说，是百回本《水浒传》的众多续书中艺术价值较高的一部，在中国文学史上占有一定的地位，鲁迅先生对此有过专门评价。它叙述了《水浒传》中幸存的三十余位梁山好汉和部分英雄后代的命运。
