在我们生存的这个星球上，除了阳光下的人类，其实还存在着两种半人类，他们血腥杀戮，彼此蚕食，同时却又都依附在人类的躯体上，吸食着人类的养分，每到月圆的时候，这两个种族，便会从黑暗之中，走出来，向天长啸！
他们就是传说中的狼人和吸血鬼，今天要说的，就是他们的故事。
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"道教练养著作，共3卷。元代的王介撰写。
其内丹理论参合南北两家，强调只有性命混融，才能始成内丹。上卷为图说，中卷为论文及歌词，下卷为诗词。认为「凡诸学道至人，参禅高士，不可执着，必以性命双修，方成大事」。在具体修炼方法上，书中强调三要，「一要知鼎器，二要知药物，三要知火候。知此三者分明，方许下手修之」。并开列鼎器异名39个，药物异名46个，火候异名12个，有解疑惑，提高修炼效果之功效。"
长生胎元神用经。唐·郎笔注。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
《广宁县志》是张文治创作的中国史类书籍。广宁山水奇秀，昔称名镇。初为府治，复以城垣颓毁介处东偏而移治锦县，然其规模则固阔大也，抚兹虞封北镇在焉，为政者其念诸志地理。
"《国雅品》
明代顾起纶著。起纶，字更生,号元名，一作元言,无锡（今属江苏）人。生卒年不详,约嘉靖至万历初在世。官至郁林州同知。有《句漏集》、《赤城集》和《国雅》。《国雅》60卷,是明代诗选,书前有“品目”1卷,即此书。丁福保将它抽出，编入《历代诗话续编》。此书仿照钟嵘《诗品》例。对选本中的“名家”加以品评。所列诗人，上起明初，下迄嘉靖末，共237人。依身份区别为士、闺、仙、释、杂等5品。对各品内诗人“从世代编次，非敢谬诠甲乙”。其中列品而未加评语者74人。书中推崇严羽诗论。说“前贤叙论,代有高鉴,惟严仪卿一家，颇称指南”，又对徐祯卿《谈艺录》、谢榛《四溟诗话》、王世贞《艺苑卮言》等表示赞赏，多有称引。宗旨大抵并尊前、后七子而偏向徐祯卿王世贞等近于神韵者,所以提倡“幽逸情性”、“圆如贯珠”，反对显露、“蹊径”、食古不化。所列诗人虽未免有庸杂者，但保存了明代诗坛和诗人一些有价值的史料。"
《青溪暇笔》，二卷，(明)姚福撰。
知礼俯伏惟念。早年慕学投迹宝云。遇授法师讲说此品。神根既钝遂数咨疑。先师念我学勤。不辞提耳。故所说义粗记在心。昔同闻人今各衰朽。虑乎先见不益后昆。共勉不才抄录于世。但疑识暗谬有所传。圆宗哲人刊正是望。时天禧五年岁在辛酉八月一日绝笔故序。