"焦玉在《明史》中无传，根据《海外火攻神器图说·跋》和明王士桢《进神器疏》中记载的点滴资料，粗知他是东宁人，明太祖时任都督，掌管神机诸营，专习枪炮。另一种本子序题东宁伯，有一种意见便认为东宁伯不是焦玉，而是焦礼。理由是焦礼《明史》有传，于明正统中积功至右都督，景泰中进左都督，因功封为“东宁伯”。从本书内容看，所记制造火药、火器的方法详细具体，所绘图式形象逼真，必出自有实践经验的火器专家之手。焦玉与焦礼比较，前者易掌管火器部队神机营，负责研究枪炮的官员，后者是守边的将帅，焦玉更具备写这部书的条件。另外，这篇序言，后被《火龙经》收录，题“东宁伯焦玉序”，认为东宁伯就是焦玉。据此推断，这里的“伯”不象是封号或爵位名，应是尊称
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1931 年“九一八”事变后，国民党当局一面“攘外必先安内”，一面鼓吹读经复古、迷信风水；上海、天津等地甚至出现“迎财神”大游行，以“祈求市面繁荣”掩盖对日妥协。瞿秋白借用佛教“水陆道场”（超度亡灵、祈福消灾的大法会）这一意象，对当时社会的“精神麻醉”与“僵尸文化”进行辛辣讽刺。
岁月轮回，人生如梦，梦中是否惊醒？岁月更替，生老病死，恍惚如梦是否可以清醒？碌碌无为的一生，却不知更广阔的天空。打开死亡的盒子，进入广阔无边的世界，这里是地狱？还是天堂？人族是食物？还是不可阻挡的力量？一切，一切等待着，揭秘的那一天。
武圣，内外皆圣。修炼易，修心难。若有一日，我消失在人间……果真我消失在了人间，我不过出现在另外一个世界，浮动的心，混乱的世界，圣？欲成人上人，须为土下魂！
孟小白打从娘胎里面就得了一双阴阳眼。鬼打墙、鬼压床、夜半惊魂等小把戏，对已经习惯了的孟小白来说早已经是家常便饭了。从恐惧到淡然处之，甚至是见了鬼魂视若不见。但是，算命先生的话终究还是在二十年之后应验了。鬼夫深夜来，背后带来的秘密令人匪夷所思。她步步为营，却还是陷入了一个巨大的谜团之中无法逃脱。
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遥远的过去，世界是一片混沌，直到众神赋予了世界秩序，于是天是天，地是地，山是山，海是海，虫鱼鸟兽各自分别，一切都是众神的功劳，而众神只是默默地在天空之上看着万物的发展。有一天有一名天神认为是时候下凡看看了，这他是风与雷电之神！